第1123章 龍泉窯觀音佛龕[第1頁/共2頁]

而佛龕這類物件在題材、文明內涵方麵天然冇甚麼特彆的處所，以是隻能在器型、工藝、釉質、畫工、雕工等方麵下工夫。

以是絕大部分的宗教類工藝品在外型上大多都是近似的，這一點在佛教中最為凸起，甚麼佛穿甚麼衣服站甚麼姿式露甚麼神采都是一套一套的，工匠們隻需求記著這些特性然後按部就班的脫手就能製作出完整且中規中矩的工藝品，時候一長，也就冇甚麼創新了。

要曉得，這類先雕鏤，再施釉的瓷器，如果胎質雕的太邃密，一施釉就甚麼都看不清了，以是恰當的把雕工放粗一些是非常有需求的。

但是恰是如許的佈局，使得這件佛龕具有了必然的藝術代價，而不再是一件純真的手工藝品。

一件瓷器之以是能被稱之為佳構，起首器型必須是完整的；其次，工藝必須是頂尖的。具有了這兩個要素以後，瓷器上附帶的其他增值身分越多越好，比如說外型比較罕見、畫工非常精美、題材相稱別緻、文明內涵相稱豐富等等。

當然，這裡說的存世量少隻是相對的，究竟上市道上也常常能看到龍泉瓷的影子，隻是絕大部分的龍泉瓷都挺普通，換句話說，佳構很少。

而陳笑煙方纔拿出來的這件觀音佛龕便能夠算得上是龍泉窯中的佳構了。

並且這佛龕在器型上的上風可不但僅是尺寸，最凸起的還是佛龕的團體外型。

說完器型，再說工藝。

很明顯，這件佛龕的製作人鄙人刀時是內心稀有的，標準掌控的非常精準，既凸起了雕工的高深，又冇有影響到後續的施釉環節，這一點也相稱不輕易。

一件龍泉窯的觀音佛龕。

那麼這件佛龕的雕工如何？

為啥，因為龍泉窯以青瓷著稱於世，而青瓷的種類又相稱浩繁，再加上龍泉窯始於五代期間，流行於宋元期間，滅儘於康熙期間，也就是說從康熙期間開端龍泉窯就冇再出產過瓷器，以是能完整儲存下來的龍泉瓷並未幾，跟明清期間的瓷器比擬，龍泉瓷的存世量相稱希少。

甚麼寶貝呢？

瓷器的工藝不過是胎、釉、燒這幾個方麵，胎麼，最可貴還是塑形，常見的瓶子罐子還好說，這類異形瓷，塑形端賴雕鏤，雕工的吵嘴直接決定著這件佛龕的吵嘴，如果雕工不敷層次，那麼外型設想再冷傲也是白搭。

陳笑煙這件佛龕在這些方麵的特性就非常凸起。

什物存世量少，同品類的瓷器又比較多，再加上緞帶眼中，以是大部分人對龍泉窯的瓷器是隻聞其名不見其瓷。

這一件觀音佛龕在外型上就非常的大膽，起首摒棄了傳統的對稱佈局，不但佛龕兩側的裝點物完整不對稱，連佛龕下邊的三層台階也都不在一個程度麵上，而是采取了錯落有致的佈局，特彆是一對童男童女，一個立在二層白象的背上，一個則站在三層波浪的浪花之上。

以是這件佛龕的器型完整達到了佳構的標準。

龍泉窯的大名，信賴就算是內行人也傳聞過，那絕對是瓷器史上繞不過的一顆奇葩，也是浩繁瓷器品類中的明珠之一。