第740章 《檀三藏經》[第1頁/共2頁]

“行，捨命陪才子，你說去哪兒咱就去哪兒，你說乾啥咱就乾啥。”

“那就一輩子在一起，等老了的時候再來這裡逛逛，想想也彆有一番感受，”他也跟著憧憬，先不說這個畫麵能不能在幾十年後變成實際，光是想想也感覺挺美，不是嗎？

當然，這對徐景行來講底子不是題目，隻是小菜一碟罷了，並且在擺盤的時候他特地擺出了一個跟通例擺法有所辨彆的“孔雀開屏”，孔雀屏並不是完整展開的，而是欲開未開的那種狀況，如許一來能夠多放一些魚肉，同時看起來也更有動感，比牢固的套路要都雅多了。

當然，徐景行不是看不起這些人，相反，任何一個畫家都是從阿誰階段開端的，他剛開端學畫的時候也一樣要背口卻，但是畫匠跟畫家的辨彆就在於能不能從口訣和套路中走出來，走不出來一輩子都是畫匠，走出來了，那纔有資格朝畫家這個方向儘力。

這本經籍，他有印象，不過隻曉得個名字，也曉得這本經籍的來源，唯獨不曉得這本經籍到底寫的啥，因為他隻是在訊息上看到過這個名字，傳聞這《檀三藏經》的真跡是石刻版的，被刻於雁城八廟鄉臥佛劈麵的藏經洞裡，是標準的孤本佛經，前幾年人們還在為如何庇護這些佛經而憂愁，因為風化太嚴峻，冇想到現在都出了印刷本。

他也點點頭，目光從小和尚拿著的書上掃過，是印刷本的《檀三藏經》。

這些廚師們也一樣，擺盤的時候也是遵循套路來的，並且他們的套路更簡樸，更冇技術含量，跟徐景行擺出來的花腔兒天然冇有可比之處。

這就是匠人跟藝術創作者的辨彆。

徐景行讓殷曉靜坐下後溜到後廚開端忙活起來，在廚師的幫忙下，忙活了大半個小時，搞出了五道菜，孔雀開屏武昌魚，佛手觀音蓮，小巧玉心，珍珠肉圓外加一個生果拚盤，這五道菜都是那種味道很好同時非常美妙的那種，猛地一看跟藝術品似的，比如說那道孔雀開屏武昌魚，的確跟真正的孔雀差未幾。

公然不是普通的和尚。

廚師們也會擺這道菜，但是他們擺盤完整就是遵循套路來的，肉片、辣椒、大蔥等食材遵循牢固的位置堆砌起來就行了，如果讓他們略微點竄或者調劑一下他們就懵了，乃至給它們換一樣兒配菜他們就不會了，更彆說竄改孔雀的外型。

想到這裡，他俄然想去雁城，去看看那被銘記在岩石上的長篇《檀三藏經》到底是如何樣一種狀況，想到能夠發明的各種奇異奧景，他竟然有點走神。而當他回過神來，阿誰小和尚已經消逝不見了，就像底子冇來過一樣。

藝術創作者最首要的素養就是甚麼？是設想力和創作力，而不是照貓畫虎的才氣，記著，凡是隻能遵循套路停止“創作”的那都算不上是合格的藝術創作者，比如說一些所謂的“農夫畫家”，一輩子隻畫牡丹，創作的時候美滿是在背口訣，花瓣如何畫，葉片如何畫，莖稈如何畫，畫的倒是花團錦簇，可細細看統統的花朵都一個樣兒，竄改極少，那樣的畫家實在隻能稱之為畫匠，就算技術再諳練，也不過是個技術純熟的畫匠，就像他的同業趙長髮。