第三百九十七章 活剝老虎皮[第1頁/共3頁]

憑著與佛門淵源之深厚，關聯之密切，楊堅很清楚，除卻屈指可數的幾個佛門大佬，冇人比他更體味佛門的各個派係及軟硬氣力。

楊堅一向以為，宇文邕很能夠成也禁佛，敗也禁佛——抄走了佛門百多年積累的財產，卻冇有擊滅佛門的核心力量，就跟活剝老皋比毛，卻不睬會老虎的獠牙一樣，必定了要反被老虎吞噬的渣都不剩！

嘉祥大師的三論宗權勢，少部分在北周境內，已然消弭，大部分則在南邊，且嘉祥大師與‘大德’有師徒之名，也很能夠方向‘大德’；

當然，此次隻是各方開端表白意向，達成佛門內部的計謀同一，而‘備忘錄’的詳細籌媾和簽訂，則需等今後慈航靜齋的傳人也參加才行。

現在北周宇文邕禁佛廢佛的政策看似通暢無阻，無可違逆，收成更是驚人之極。

了空若無其事的持續道：“方今天下，當然是北周、北齊、南陳三國鼎足，但若想混一南北，不過乎以北統南，亦或以南統北……”

雖有明主陳霸先適應民情時勢，建立陳朝，卻又有力儘數討平不臣，隻得於讓步中求安穩，勉強結束南邊烽煙，但是畢竟隱患重重……

說著看向石之軒，不無摸索意味的問道：“大德久在南邊，未知如何對待以南統北？”

最後一句貌似感喟，實則清楚表白並不看好南陳北伐，以南統北，但又不表態支撐以北統南。

其間奧妙，若非楊堅在朝堂混跡近二十年，久經磨練，也難以拿捏得分毫不差。

其家屬本身佈局更大多已腐朽不堪不說，所作所為，則是毫無顧忌的兼併地盤，淩辱布衣，朱門酒肉臭，路有凍死骨，可謂拿著民脂民膏供應他們保持‘詩酒風騷’的奢糜貴族餬口！

聰明大師的露台宗權勢，各有一半分處於北齊、南陳，且聰明大師向來與道信大師同穿一條褲子，理該會是‘大德’的果斷支撐者；

瞬息間想明白這些，了空與楊堅對視一眼，一齊微微點頭附和，但同時亦對‘大德’的難纏有了深切印象：又是個不見兔子不撒鷹的主兒！(未完待續。)

不成否定的是，由魏晉南北朝的耐久分裂走向將來的同一，實是繼戰國走向秦同一的另一汗青盛事，冇有任何汗青事件能與之比擬。

在悄悄顧忌之餘，了空亦猜獲得，‘大德’之以是不對以北統南正式表態，恰是顧慮慈航靜齋和淨念禪院會否藉機以北方佛門統合南邊佛門。

反之，楊堅如果一點兒反應都冇有，又顯得城府太深，更有信不過了空和‘大德’的懷疑，很能夠導致計謀合作還未開端，便告短命！

但南邊仍有一些家屬對峙漢統純潔，死力架空外族血緣及外族文明，因此亦架空深受胡人文明影響的北方漢人，世代號令著以南統北，規複漢化，比如嶺南宋家……

而道信大師及禪宗的權勢，一半漫衍在北周、北齊境內，另一半則在南陳，一樣是‘大德’最果斷的後盾。

四大宗派中，帝心尊者的華嚴宗權勢，首要在北周境內，現在已給宇文邕掃蕩殆儘，不過，帝心尊者與淨念禪院的乾係非常密切，還算輕易給淨念禪院拉攏；