第21章 真偽[第1頁/共3頁]

“可貴呀，可貴呀。”董德昌讚歎地說：“現在像你如許還曉得這些知識的年青人可未幾了。”

董德昌點了點頭，說道：“確切如此。造紙術發源於漢朝，並且極其貴重，淺顯人底子就用不起。到了東漢蔡邕改良了造紙術，紙張才逐步被遍及的利用。而漢文帝是西漢初期的天子，中間相差兩三百年呢！董德昌的神情顯得有些鎮靜。

“切！很了不起嗎？”董子韻不平氣地小聲說，緊跟著恍然大悟的大聲叫道：“我曉得了！如果伏生是秦漢時候的人，那他做的姿式就應當是跪坐，而不該該是箕股而坐；同時，秦漢時候的書都是竹簡的，底子就不該該是紙張。爸，我說的對不對？”

於飛一陣汗顏，心說：莫非您不曉得萬事不決問百度嗎？在來寧都典當行之前，於飛但是特地去網吧查了一下相乾的質料的。

董德昌又讚成地看了於飛一眼，現在他是越來越喜好這個年青人了，不但沉穩，並且思惟敏捷，常常一眼看到最關頭之處。

於飛的話說得不成謂不損，也不成謂不重！這相稱於指著董德昌的鼻子罵他酸腐了，但是卻恰好讓董德昌無話可說，愣在當場！

於飛謙遜地說：“大抵曉得一些。”

於飛微微一笑也不計算，“畫中的伏生是秦漢時人，秦始皇焚書坑儒，伏生便將《尚書》藏於房屋的牆壁當中，漢王朝建立後，他拿出遺書二十九篇，在齊魯，也就是明天的山東講授，漢文帝調派大臣晁錯前去學習。伏生授經圖記錄的便是這個典故。董叔，不曉得我說的可對？”

“這兩點之前也有很多人提出質疑。但是一來王維的畫存世未幾，且多是山川，考據起來太難。二來也有一些報酬之找了很多遁詞，比如有人說伏生授經時已經年近九十，箕股而坐顯得更加天然；或者說竹簡粗重，而伏生大哥力弱，纔會以紙代簡，畢竟漢朝也用帛書，以是以紙代簡一定不敷實在；當然另有人說王維重視的是神態，不求形似，也就是說是王維成心為之。不過這些來由明顯經不起考慮。起首伏生是一個謹慎謹慎之人，不然也不會勝利的將漢書存留下來。如許脾氣的人在麵對彆人時又如何會傲慢的箕股而坐呢？畢竟他麵對的但是漢文帝的重臣晁錯呀。要說，王維不求形似就更說不通了。在這幅畫中，王維為了集合描畫伏生的神態，對個彆細節也作了非常經心的安排，就連案幾、蒲團都畫得非常工緻，外型也非常精確，特彆是小案用筆挺拔，非常具有質感，試問王維把不首要的幾案的外型都畫得如此逼真，那麼會在人物的行動和手中所拿之物上不求形似嗎？以是環繞這幅畫曾經有過一番爭辯，固然也有人思疑那幅畫是偽作，不過——”

董德昌搖了點頭，當初他也曾插手爭辯，並偏向於認定大阪博物館中所藏伏生授經圖為偽作，但是終究苦於拿不出有力的證據。

於飛點了點頭說：“董叔，我倒以為日本堂而皇之的在本身國度的博物館中展出從中國搶走的藝術品，這對我們來講已經是莫大的欺侮，不管他搶走的是真跡還是偽作，即便是他搶了大清天子的尿壺拿歸去當茶壺用，都竄改不了中國曾經敗北的屈辱！而通過論證對方搶走的藝術品是真是假以挽回一絲莊嚴的行動，不過是啊Q的精力勝利法，是一種酸腐的行動。如若說我們真的想挽回莊嚴，那路子隻要兩個，一個是我們充足強大，讓日本把之前從我們手中搶走的東西乖乖地送返來，如果我們不肯意收，他會戰戰兢兢的更加驚駭；彆的一種就是來而不往非禮也，我們也到他們家裡去逛一趟，把他們的藝術品也帶回我們國度的博物館中展覽一下。不過這個國度是否有本身的藝術品，我表示思疑。”