第一部 嫁衣 第一百八十九章 老道的飆[第3頁/共4頁]

放下電話。真玄感覺心氣還是不平。心想既然遵循政治事件向邦聯當局討說法。那就乾脆再加把勁，弄點真正的*出來。對洪州宗教界的環境，真玄是非常體味的。洪州那處所固然神玄門勢大，但宗派林立流派浩繁。在徐清風之前，還未出過任何一個能夠服眾的領軍級人物。因此把持洪州的宗教辦理委員會乃至各宗教協會的，幾近冇有一個真正的宗教界人士，滿是些官僚出身混級彆混報酬的人。並且這些宗教事件部分機構癡肥貪腐之風騷行，連按規定撥給各大廟觀的專項經費都常常剝削。比如白雲觀因為香火希少，羽士們又對峙傳統不做法事，徐清風著名之前隻能靠著茶園等廟產的微薄支出勉強保持。當然，現在的白雲觀香火暢旺，已經不在乎當局給的那點小錢了。以是有十年多冇從當局拿過一分錢的補助。至於增加羽士體例的題目，既然帶不來任何實際好處，清雲便懶得找人，雲都會當局和洪州當局那邊也裝聾作啞就當不知情，歸正遵循傳統風俗徐清風是真羽士還是假羽士都無關大局。其他像河伯廟、張三大帝廟、城隍廟等廟觀的環境。全都和白雲觀大同小異。

宗教信奉方麵的題目一旦掌控不好，很能夠會成為改朝換代的導火線，以是很多朝代對和尚羽士的身份認證都節製得很嚴。比如唐朝就以和尚不事出產、數量太多會影響社會出產力為由，嚴格限定天下和尚的數量。彆的在唐朝想當和尚還需求顛末同一測驗，測驗合格並且有體例空缺才氣夠授予度牒成為正式的和尚——玄奘法師當年就是高分通過測驗再加上有點背景纔好不輕易當上和尚的。而羽士固然多數自食其力，但因為玄門是最深切華族民氣的本土宗教，一旦失控影響更大，曆代當局對一些範圍較大的玄門宗派設置了更多條條框框，比如遵循目前邦聯當局的規定，真玄如許的道家名宿收清雲作記名弟子無所謂，正式的入室弟子卻不能隨便收，有必然的名額限定，現有門徒人數超越了與其職位對應的上限就不能再收。但出於對這些玄門名宿的照顧，他們所收的正式門徒能夠具有分外的羽士體例，不過這體例近似於畢生製爵位，跟近似於世襲爵位的青牛觀或白雲觀的牢固體例分歧。以是徐清風拜到真玄門下時，是顛末有關部分考覈並登記造冊、按有關規定主動成為正式的羽士的。因為真玄的職位特彆，徐清風的體例直接落在玄門協會天下總會而不是青牛觀，更不會在洪州這邊留下陳跡。真玄標榜平靜有為，覺得徐清風早就曉得這內裡的端方，就一向冇把這件與好處掛鉤的事向徐清風作過解釋，不然顯得他們的師徒乾係太世俗。徐清風這羽士當得不太正宗，教義雖學得不錯，在這些題目上卻向來不在乎，加上厥後很少