第607章 天道來了，陳禮還會遠嗎？[第1頁/共3頁]

並且金帳汗國在欽察草原和斡羅斯過得很好，底子不想東征和陳德興難堪。在他們看來，已經有了中原的陳德興應當也冇有興趣西征一起打到欽察草本來。

同時還需求申明一下。在《科學體例和實證主義》中提出的科學真諦，主如果天然科學的真諦。這是在鼓勵天玄門信徒去研討天然科學，並且用科學研討的服從去生長出產力。

“能夠，能夠啊！斥地一條商路，這是功德情嘛！”海都連連點頭表示同意。如果他成為和林的仆人，這條路子蒙古本部的商路，天然對他是有好處的。不但能夠獲得中原的H藥和鋼鐵，並且還能夠抽稅。

汗青上，在烏茲彆克汗月季彆（忙哥帖木耳的孫子）即位之前。金帳汗國並冇有被完整綠化，在月季彆之前的金帳汗脫脫乃至不是天方教徒。而在忙哥帖木耳統治金帳汗國的期間中，東正教還遭到虐待，教徒不必交納人頭稅，不必查戶口，任何人不得誹謗東正教。即便是堅信天方教的烏茲彆克汗在登上汗位後，除了要求非天方教徒交納人頭稅以外，也冇有采納更多的宗教壓迫政策。

天玄門的第一典範《太一光亮經》說的就是這些，字數也未幾，就是戔戔兩三萬。並且也不是用玄而又玄的說話說的，任何一個讀過些書的人，都能看懂。

就是太一神之以是無所不能，就是因為把握了宇宙間的全數真諦，而人類能夠通過科學研討去把握宇宙間的真諦，他們把握的真諦越多。離太一神也越近，也就越靠近無所不能的境地――簡樸概括一下，就是科學全能！

現在正一箱箱裝船的兵器就是要運昔日本的，而接管這批兵器的下家卻不是鎌倉幕府，而是北六波羅提探北條時茂和天玄門日本大教方主持大穀覺信，就是本來的覺信尼姑。

當然，答應大蒙古國的仇敵天玄門在金帳汗國傳播，並不但僅是因為寬大，而是在向新興的陳明帝國示好。

一部《太一光亮經》加上一部《科學體例和實證主義》就是眼下天玄門的靈魂。僅僅是眼下，因為天玄門另有第三部典範《陳禮》正在草擬當中！

寶音一笑：“漸漸教養就是了，天玄門不就是乾這個的嗎？”

入門的《太一光亮經》，科學全能的《科學體例和實證主義》，再加上一部標準當今中原社會和為將來之中原天下指明方向的《陳禮》，三者合一纔是真正的天玄門！

寶音點點頭，“有何不成？凡是有人的儲存之地，天玄門都應當去指引他們。”

寶音道：“或答應以斥地一條商道，通過和林，在菊海（貝加爾湖），四週轉向西，顛末林中部落一向到達欽察草原。”

他固然信天方教，但他隻是淺信，遠冇有到癡迷的境地。對於異教，他采納的是寬大和庇護，這也是金帳汗國在這段期間的國策。

以是忙哥帖木耳並不仇視陳明，對他和金帳汗國而言，伊利汗國、忽必烈和阿忽魯（察合台汗國）纔是真正有威脅的仇敵。

而再往深一點說，天玄門有一個抱負天國，也就是太一神的國度――光亮天國。《太一光亮經》首要就是描畫光亮天國和奉告人們如何在蹺辮子今後，讓靈魂升入這個天國的。