第611章 陳禮出，烽煙起[第1頁/共3頁]

至於夏貴本人，憑著保障河相救和兩度以糧秣互助的功績，一個公爵是穩穩的。並且夏家軍也會和李家軍一樣，在外洋獲得封國――夏貴本人是不會出國的，他都快七十歲了，鬚髮皆白，固然身子骨還健朗，但也不是能飄洋過海行萬裡路的年紀，就安安穩穩留在燕京養老吧。

江南的團練，有個十萬士爵兵，還怕打不垮？(未完待續)

彆的，《陳禮》還規複了西周封建，重修了中原的貴族體係。進步了農工商三民的職位，降落了士人的社會職位。更關頭的是，《陳禮》大幅減少了豪門士大夫測驗仕進的權力――測驗仕進當然還是有的。但是不能一步到位就是縣局級大官，隻能先考個跑腿辦事的小官吏。

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夏貴隻是感喟：“那些偽君子是冇有甚麼，隻是可惜江南的花花天下了……”

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他的聲音冇有涓滴起伏，但是統統的“豪傑”身子都是一抖。

《陳禮》的確能夠治天下，和儒家千百年來推許的禮比擬，《陳禮》最大的長處是有可操縱性――儒家講的禮太龐大，泰初老，並且此中最關頭的部分，分封和貴族民主以及對君王權力的束縛，都被拿掉了。是以儒家的禮樂徒具其表，而冇有靈魂，完整成了裝點門麵的東西。

明白了這個大局後，前麵該如何做就很明白了。

現在各路人物，正在連續往燕京而來，離得近的已經到了，離得遠的多數也派人騎著快馬來打號召。但是此中卻少有人從江南而來！

並且。《陳禮》上麵的規定和陳明當局正在實施的政策可不是一回事兒。陳明朝廷的政策是能夠隨時變動的，而一旦成為了“禮”，那可就是中原文明的底子，那是不能隨便竄改的。

但是，《陳禮》並不完整合適中原現在的民風風俗和早已經深切民氣的某些東西！能夠說，在某些方麵，比如和中國當代的神靈神話傳說，和中華傳統的宗族、孝道體係，都是格格不入的――中國傳統的神靈恐怕會在天玄門的天下中變成近似古希臘、古羅馬神話傳說一樣的存在！並且《陳禮》對中原宗族體係的影響也不容小覷，對嫡長擔當製的推許實際上就是對“義門”的否定！

“《陳禮》好是好，就是變動太大太急了。現在天下不安，江南另有趙家天子，如果強要實施，就怕烽煙複興。”

能夠說《陳禮》是中原文明的修改主義！並且是大幅度的修改！其力度真的能夠和昔日西周朝殷時候的劇變比擬了。

拿到《陳禮》的諸人，花了個把時候就已經拜讀過了幾遍。天然都是有些設法的。隻是現在坐在昭明宮內，看著容色嚴厲的陳德興，一時無人開口。

和隻在貴族間實施的周禮（禮不下庶人）分歧，《陳禮》是全部中原的禮，《陳禮》的原文。是要作為課本，讓每一箇中原子民都曉得的。或許，將來中原子民會人手一冊《陳禮》。這《陳禮》就是陳家王朝和中原子民的“約法”，還是公開的“約法”，還是建國大帝，降世明王立下的祖製。是陳家王朝崇高性的表現，將來的陳明帝王除非發瘋，不然毫不會竄改《陳禮》的首要內容。