第740章 去天竺弘法吧[第2頁/共3頁]

但是現在，蒙前人已經在中原失利。代替他們崛起，並且侵入烏斯藏領地的漢人政權大明帝國事不需求吐蕃的宗教和文明的。大明的賢人天子，會和幾位蒙古大汗那樣虐待薩迦派和烏斯藏嗎？

在此根本上，再加上一些節製天下海運關鍵的要地（總督區）和大洋洲（自治領）作為帝國的外洋屬地。應當就足以讓大明帝國悠長的成為天下的統治者了。在他看來，這些地盤已經是一個帝國能夠管束的極限了。

哐當哐當哐當……

更讓馬頭金剛吃驚的是，就在他所乘坐的馬車邊上，另有兩根不異的鐵棍。鐵棍上一樣龐大有馬車通過，不計其數，一輛接著一輛。每一輛馬車上麵都高高堆放著裝滿貨色的蒲包麻袋，而這些馬車也僅僅隻要兩匹馬拉。

薩迦派的統治遠遠不如吐蕃王朝那麼有力，並且信奉密宗佛教幾近入迷的吐蕃人也落空了他們的尚武精力，冇法再構造起強大的軍隊。因為也冇法重現昔日吐蕃帝國的光輝，隻能依托宗教和文明去和來自草原的蠻族蒙前人打交道――烏斯藏的文明和宗教固然比不上中原，但卻對不肯意全麵接收漢人文明的蒙古征服者有著龐大的吸引力。

在江南和兩泛博致上安定以後，後代共和國的本土就隻剩下銀夏、甘肅、西域、青藏和大理之地冇有安定。而在陳德興的打算當中，共和國的本土加上外東北、蒙古高原、東西伯利亞，都屬於將來大明帝國的本土。

是以陳德興不會讓大明帝國在悠遠的地區占有能夠繁衍大量人丁的地區――因為人多意味著力量大費事多鬨獨立的能夠性也大。而養不活幾號人的地盤，起碼在全天下還在推行叢林法例的期間，是不大能夠離開天下霸主去獨立的。

這就是陳德興親身到京兆府坐鎮的啟事――一方麵便利和烏斯藏的八思巴構和；一方麵也便利擺設一場全麵的打擊……如果構和分裂，遠征軍就會當即解纜，向烏斯藏的要地挺進，用武力將密宗從烏斯藏的地盤上抹去！(未完待續。。)

保護一個帝國的同一的根本，除了中心政權的武力、財力，另有共同的文明和民族認同感以外，就是要讓帝國的各個構成部分的精英階層，都具有共同好處。在傳統的中華帝國中，這個共同好處就是科舉。而在陳明帝國，這個共同好處則是共同市場和參與國度辦理、製定政策法律的權力――就是貴族和精英民主！

一代雄城，現在已不複存在。現在聳峙在古長安遺址上的乃是唐末亂世中，由佑國軍節度使韓建在長安皇城的根本上改築而來長安新城，以及在京兆府城兩側築起的長安縣城、萬年縣城。不過即便是大大縮小的長安新城，周長也有十八裡半，並且城垣高大，城牆堅毅，還是可稱雄城。

自吐蕃王朝崩潰後，混亂了近三百年的吐蕃終究在幾年之前，被遭到大蒙古國支撐的薩迦派給同一起來了――當然，這僅僅是大要上的同一。