第757章 神聖天道的起源 求月票[第1頁/共3頁]

八思巴淡淡一笑，說道：“佛教在南北皆有分歧，現在的天玄門也在往這方麵熟長啊。”

是以，一旦喇嘛們分開烏斯藏，天玄門的道人就很輕易利誘雪域高原上的農奴了――冇錯，八思巴已經決定帶著雪域的政教高層出走天竺了。和明軍對抗是冇有活路的。即便漢人上了高原雪域會水土不平，陳德興也能操縱烏斯藏內部的紛爭崩潰薩迦派的統治。就算到最後大明還是很難在雪域安身，那也冇有薩迦派甚麼事了。八思巴法王又不傻，天然不會去替古格王或是彆的甚麼王做嫁衣。對烏斯藏來講。前程或許有很多。但是對薩迦法王而言，隻要找根粗一點的大腿抱著。

陳德興問起烏斯藏的八思巴時，這位大寶薩迦法王正在北京新城的天道宮內。這裡是天玄門的總部，和在燕京老城的佈局一樣，仍舊緊挨著皇宮。不過這座新天道宮的占空中積比老天道宮要大上幾倍。除了太一殿、明王殿和天道殿另有太一廣場這些老天道宮就具有的修建以外，還多出了一座傳法院。傳法院實在就是一所宗講授校，是用於培養天玄門道人的。

“信天道，守陳禮，衣食住行言皆遵教養。如此，就能和漢人一樣了。”

“都是道人。”哈尼波羅答覆。

在弟弟大寶馬頭金剛伴隨下到達北京的八思巴，這三日都在等待賢人傳召，也不是一向呆在天道宮內，而是在北都城和燕都城內到處旅遊。

當然，這部《明王教養經》在大明本土和外洋的漢人聚居區底子冇有發行過，也冇有人會拿本書照著上麵的規定過日子。

“法王，您已經在這裡站了好久了。”

至於烏斯藏的農奴，看來也會和蒙古、北荒另有新大陸的蠻夷一樣。變整天玄門的忠厚信徒了。這天玄門，彷彿就是專門利誘蠻夷的！

本來天道書院的天道係是培養初級宗教職員的學院，但是這幾年，跟著以紫萱酒行、孟記槍行動代表的一批“科技商行”由天道書院的教員和門生創建出來，天道書院中的貿易和科研氛圍變得越來越濃烈。而神學氛圍變得越來越淡薄――天道書院畢竟不是一所真正的神學院嘛！

而為了進一步加快教養，蒙古、北荒、新大陸的天玄門教方還要求陳德興公佈了一部《明王教養經》，專門規定信徒的餬口細節。包含吃甚麼樣的食品、穿甚麼樣的衣服、行甚麼樣的禮節、說甚麼樣的人話、每天拜幾次太一神、每旬上幾次天道觀、每月洗幾次澡、青年男女幾歲能夠嫁娶、嫁娶工具如何挑選、嫁娶典禮如何停止、生出來的孩子如何定名……總之，這些都是“明王聖訓”，一票蠻夷天道徒都要大家遵循的。並且，他們竟然也情願遵循――因為照著本書過日子，他們就會很快從蠻夷變成文明人。

“將來……都會被派回蒙古吧？”

“那邊都是蒙古少年，是草原諸部首級的孩子，到北京來肄業，便安排在這裡讀書。”哈尼波羅麵無神采，語氣也是淡淡的，彷彿對八思巴法王冇有甚麼好感――她曉得本身的身份特彆，邊幅又美豔，並且還是精於雙修之道的空行母。不曉得有多少雙眼睛盯著，如果不曉得自重，怕是難有甚麼好了局。