第874章 忽禿倫的詛咒[第1頁/共4頁]

但是他們兩人千萬冇有想到，忽禿倫到了薩萊以後，就不顧大明天子和天玄門廷的反對，向當時正在“去中國化”，還想要限定天玄門在海內傳播的大元國策動了一場崇高戰役！

“好！”

科隆府？在哪兒啊？

現在，讓我們在回到故事開端時的阿誰書場當中吧。兩禿頂冇有帶帽子，穿戴棉布儒衫的三十來歲的歐羅巴男人坐在角落裡的一張小桌子旁，正落拓地磕著瓜子，不時交頭接耳一下。

大元國的去中國化過程完整間斷，因為力主去中國化的元成宗皇額博得了“忽禿倫病”駕崩了，即位的元文宗接辦的又是一個瘟疫四起，民不聊生的爛攤子。那裡另故意機去中國化？不過他也不能公開反對先帝兼上帝曾孫的主張，因而就隻能保持一個不漢不胡的半吊子。穿戴漢家服飾，留個蒙前人的髮型，言語則是漢語和本來法蘭西、德意誌、波蘭等地的方言土話並存。

實際被騙大元國開端去中國化的時候，已經垂老邁矣的陳德興正被天玄門的分裂而鬨得頭疼不已。因為這場分裂的泉源竟然是從十一歲開端就服侍在陳德興身邊，幾近奉獻了統統而無所求的忽禿倫……即便被剝奪貴妃身份，被鞭撻囚禁（當然是陳德興親身脫手，這事兒最後竟然也成了忽禿倫吹噓的本錢這是明王在幫忙她悟道，鞭撻最後也成了天玄門崇高派的修行形式之一），最後被放逐。忽禿倫仍然固執的以為陳德興將鼎新天玄門的大任交給了本身，所賜與的獎懲不過是磨練。

不過這也算不得甚麼大事兒，真正給大元國的統治形成極大壓力的，是“上帝曾孫”神話的幻滅！皇額博身為上帝的曾孫，竟然被明王的弟子用一個謾罵給做掉了，並且還鬨出了那麼大範圍的瘟疫。阿誰傳聞是被上帝加持的大元朝廷麵對瘟疫，也束手無策，高高在上的上帝也不想體例幫幫本身的子孫……

在守靈期滿後，被他們大禮迎到了薩萊而當時的首席天道使是墨影孃的次子陳長誠，實際上是忽禿倫的憐憫者，他也想要鼎新日趨*的天玄門，但是苦於天玄門內部製肘頗多，無從動手。以是冇有采納任何辦法禁止忽禿倫分開。而大明帝國的第二任天子陳長安也很尊敬本身的這位小媽，因為忽禿倫一再宣稱陳德興有神的靈魂，實際上太一神的化身……這必定無益於陳長安的皇權安定！

和大元帝國的大部分都會一樣，科隆府也是一個相稱中國化的都會！有中國式的四方形的城牆，城牆內裡到處都能見到中國式的飛簷鬥拱，市民的打扮也都有點中國風，儒服褙子到處可見，很多大戶人家的女子。還留著流蘇髻、高椎髻和芭蕉髻如許的中式髮型。隻是男人的頭上都梳著蒙古式的大環垂辮子或是頭戴笠子帽大環垂辮子和笠子帽是忽必烈的擔當人，那位期近位後幾近殺光了拖雷係的叔叔和堂兄弟的元成宗孛兒隻斤.皇額博給他的子民所規定的。

除了崇高派的大本營崇高天道國以外，大清國、大石國、大康國、兩波斯，和打了多年天道戰役最後被天玄門軍人一統的日本天道國，都前後倒向了崇高派日本也是崇高派的大本營之一，在天道戰役後，日本拔除了天皇製，變成了天玄門宗教國度。但是統治日本的大穀家屬不接管天玄門廷派出的教方主持，而是把持了日本大教方和日本一國的權力。不過他們仍然承認大明天子的宗主權，還會根據所謂的“傳統”。讓大穀家屬出身的“聖女”去奉養大明天子，這些“聖女”同時也是日本大教方主持的擔當人。