第六章 少女閒遊遇奇洞 喜得秘訣（二十七）[第2頁/共3頁]

在李淑蘭幼年時，她的父親為了祈求佛主保佑，曾有一段時候當真細心地研讀佛教，並多次到各大寺廟裡去燒香，李淑蘭現在仍然記得，她父親對她講過很多關於南京幾個大梵刹的故事，棲霞寺一些傳說故事，李淑蘭現在還記得很清楚。

“僧朗大和尚確切了不得，天子正視他，他培養出的弟子多，影響大，他的浩繁弟子在各處寺廟傳播‘三論’，天然僧朗的名譽就很大了。”黃包車徒弟說。

“小的是一個車伕，常常拉著人到棲霞寺來，路上常常聽到客人講到棲霞寺的事，久而久之。天然也就對這寺廟有比較多的體味，棲霞寺的汗青比較長遠，傳聞在南齊永明七年就開端興建這座寺廟了，汗青上，這寺廟另有過一些很首要的人物，比如，齊、梁之時，有一個大和尚稱為‘僧朗’，他就在棲霞寺裡傳播‘三論教義’。影響非常大，來棲霞寺的人，有學問的，都會提到僧朗這位大和尚。”黃包車徒弟說。

“為甚麼那麼多弟子情願跟著他？為甚麼他的弟子能在各處寺廟傳播他的實際呢？當然是僧朗學問賅博，能將‘三論’發揚光大，闡述了‘諸法性空’實際，弘揚了‘真俗二諦’論和‘八不中道’實際，冇有實際進獻，他就不成能有那麼大的名譽。”李淑蘭說。

李淑蘭盯住黃包車徒弟看，臉上暴露了淺笑，仍然冇有說話。(未完待續。。)

李淑蘭看看拉著黃包車的這位徒弟，她感遭到，這徒弟固然對她所問的題目不清楚，但對她說話時倒是很輕鬆的，有一種氣定神閒的神情，她感覺。這黃包車徒弟與彆的車伕很不一樣。

公然如“望柳閣”的掌櫃所說的，這黃包車的徒弟對棲霞寺很熟諳，他拉著李淑蘭往南京的東北方向走，兩個時候擺佈，他就把李淑蘭拉到了棲霞山下。

李淑蘭遵循她考慮好的打算行事，她籌辦到南京的棲霞寺、雞鳴寺、宏覺寺和清冷寺四個寺廟去遊一遊，她挑選這一活動體例有兩個目標，第一是借旅遊寺廟的機遇散散心，放鬆放鬆，同時也到寺廟裡拜拜佛，祈求佛祖保佑，固然李淑蘭並不堅信佛教，但她感覺求神拜佛能獲得一種心靈上安慰，能讓人的表情更輕鬆；第二是用心給仇敵放煙幕彈，這幾日，她有預感，她感到仇敵必然會來跟蹤她的，她這一遊，就是要用心給仇敵一個弊端判定，覺得她像上一次一樣，持續在探察這各處的寺廟。

李淑蘭讓“望柳閣”的掌櫃為她叫來你一輛黃包車她坐上黃包車，叮嚀黃包車徒弟漸漸走，她悠悠哉哉地坐在車上，讓黃包車徒弟拉著她往棲霞寺走去。

“能讓您如此讚美，小的實在太歡暢了，您再講講，另有甚麼好聽的故事？”黃包車徒弟說。

李淑蘭細心看這黃包車徒弟感受，李淑蘭本身也說不清楚，有了這類感受，李淑蘭很情願對黃包車徒弟多講一些梵學的實際和故事。

“這大和尚僧朗可不是普通的人物，他是讓這棲霞寺聞名江南的一名傑出的大和尚。有一個佛教宗派叫‘三論宗’，不來江南是很少人曉得的，恰是因為僧朗的傳播，‘三論宗’纔在江南有嚴峻的影響。‘三論宗’的實際來自於印度，厥後傳入中國，先是在北方傳播，是僧朗把它傳到南邊的。在當代印度，有一個大和尚叫龍樹，他寫了《中論》和《十二門論》兩本書，另有另一名和尚叫提婆，他寫了一本書稱為《百論》，這三本書合起來稱為‘三論’，後秦期間，有一名翻譯家叫鳩摩羅什的，把“三論”翻譯成中文，厥後，僧睿、僧肇、僧導等馳名的大和尚都對‘三論’停止深切研討，僧肇的研討服從最凸起，以是，進入中國的‘三論’就稱為‘什肇之學’。”李淑蘭說。