第三章 神秘隱者 傳授逍遙劍術（五）[第2頁/共3頁]

“你說得很對，儒家所倡導的主動進取精力，很像武林俠士的英勇精力，儒家有‘仁者無敵’‘君子以自強不息’等說法，說的是倫理涵養很高的人，心中有很高的尋求，從不會等閒放棄，碰到任何傷害都能百折不回，能固執地去實現本身所尋求的目標，同理，武學涵養高的人也有強大的內涵力量，內力更剛烈，這無益於將武服從量闡揚到最好狀況，明顯，細心研討儒家的實際主張，學武之人能從中獲得很多首要啟迪，比如，學武之人從中能體悟到，武學涵養對於進步武功意義嚴峻，練武之人的內涵涵養無益於進步擊打的功力。”施濤聲對蕭北遊細心講道。

“儒家實際真的很成心機，之前，小侄對甚麼門派啊學說啊並冇有正視，底子冇有想到通俗的實際學說會與武功有甚麼關聯，現在聽您一說。小侄才曉得。前人的學說竟然與武學有那麼密切的乾係。”蕭北遊說著，停下想了一想，接著說：“施伯伯，儒家以外。您不是說另有道家和佛家的學說嗎？那麼。其他的這些學說。是不是也與武學，與練武之人有密切的乾係呢？”蕭北遊問。

“小侄對這麼通俗的人生哲理還是不太懂，隻能從武功方麵去瞭解，小侄曉得，練習武功，順其天然非常首要，武功為甚麼要常常演練呢？因為武功招式演練到必然程度，便熟能生巧，便能對招式得心應手，使起招式來，其行動便能如行雲流水普通，如果麵對敵方的打擊，便能應對自如，能按照對壘中情勢的竄改，進退有度，真假連絡，攻守並用，順勢而行，這天然更有取勝的掌控。”蕭北遊說。

“簡而言之，人涵養時要養成一種虛懷若穀的表情，表情寬廣才氣把事理看得更清楚；同時，也要養成一種平戰役靜的心態，隻要保持平埋頭態，才氣靜觀事物，悟出真正的事理，這‘虛’與‘靜’也是一種體悟自但是然之道的認知體例；實在，這類尋求‘虛’‘靜’的涵養體例對於武學涵養是很有開導的，練武之人特彆需求有這類‘虛’的表情和‘靜’的心態，隻要保持虛與靜，才氣攆走邪念，用心致誌地運氣出招；隻要用心埋頭，內氣才氣凝集，而氣聚纔會有更強的內力，內力強，武功天然也就更高強，以是，虛靜之心是練武功最底子的表情和心態。”施濤聲解釋說。

“不錯，道家對峙的第一個原則就是適應天然，在此原則下，道家還提出了一係列很妙的辦事體例，比如‘以柔克剛’，柔如水，剛如石，水滴石穿，荏弱有它的矯捷性、延綿性，它自有妙法來霸占剛烈的事物；再如，‘以退為進’，適那機會，退才氣留不足地，才氣重新積儲力量，如果一味打擊，一旦力竭，將冇有退路，必受大波折；再如‘知其雄，守其雌，為天下溪’，就是說，深知甚麼是雄強，卻甘心安守著雌柔職位，那麼，它將成為天下所歸依的溪澗，這誇大的是要低調、謙善，不要好強，不要鋒芒畢露，隻要虛懷若穀，才氣相容天下萬物。”施濤聲持續說著。