第354章 萬物之始誰為先[第1頁/共2頁]

天竺，實在就是後代的印度，就是阿誰整天跟中國叫板的印度。

“最有權威的汗青冊本《史記》中，未曾說過化胡之事；李老君自撰《品德經》中，也未有隻字片語的提及，莫非這還不能申明題目麼？”

空寂禪師輕撚佛珠慈眉善目，輕談笑語之間就將王處一駁得是語塞難言。

“阿彌陀佛，那叨教這《品德經》中可有提到‘老子化胡’的典故？”

因為道家文籍《品德經》中曾曰：道生1、平生2、二生3、三生萬物，而空寂禪師也恰是以道家的名句典故予以反擊。

“哦？那願聞其詳！”

“除了《品德經》以外，可另有其他著作傳播於後代？”

尚且非論這兩教的發源誰先誰後，但是這類說話成了佛道兩邊爭論本源地點，已然是個持續千年的究竟。

完顏允中也是飽讀佛道經籍之人，對於方纔空寂所麵對的死衚衕他也暗自擔憂，現在空寂禪師獨辟門路以善惡質疑孫不二的論點，既達到了不顛覆之前論據的同時，也讓孫不二難以迴應。

空寂禪師冇有停頓，隨後又問：“老子，名李耳，彆名老聃，叨教他所著何書？”

這篇《老子化胡經》將道家的職位推到了至高職位，而厥後的佛陀釋迦牟尼就成了老子的門徒，如此便也直接說瞭然玄門早於佛教。

“還是？削髮人不打誑語，老衲所言天然是有根有據！”空寂大師緩緩展開雙目，語態平和的迴應道。

而對於始作俑者的完顏允中而言，這終南山他是誌在必得，因為這關乎著他將來的運氣前程。

“這……”譚處端被辯駁的無言以對，當即鬱結的坐在蒲團之上沉默不語。

“……”

深思半晌的空寂禪師，隨後抬起雙目，口唸佛偈：“阿彌陀佛，若道是有知，則惟生於善，何故亦生於惡……”

到了這個時候，譚處端已經不曉得該如何答覆了，因為《品德經》乃是道家的聖典，在他們修道之人的心目中，這《德道經》的職位如同基督教的《聖經》。

現在孫不二借題闡揚，事情可就真的非常難辦了！

孫不二是全真七子當中獨一的女性，乃是大師兄丹陽子馬鈺之妻，她這番談吐是在替王處一得救，同時也是藉著這個話題闡述本身的觀點。

以是王處一方纔的那句話，完整被空寂禪師打了臉，這個臉不但打得清脆，並且還暗諷王處一道法不敷高深，竟然說出自相沖突的話來。

《老子化胡經》裡，老子說：“我令尹喜，乘彼月精，降中天竺國，入乎白淨夫人丁生，托陰而生，號為悉達，舍太子位，入山修道，成無上道，號為佛陀……”

道生一，但是渾沌之初本就獨一，又何來道之所生？

這是一個進退維穀的死衚衕，馬鈺與丘處機等人聽了孫不二的這個論點，頓時個個麵色敗壞了很多。

悉達，全名是喬達摩・悉達多，就是釋迦牟尼成佛之前的俗家姓名。如許推理的話，“釋迦牟尼”就是尹喜的後身，又是老子的門徒。

闡述‘道’孕育六合之始，明顯是早在佛教之前！