第1647章 亡國與亡天下[第1頁/共2頁]

起首是統治者思惟大幅度滑坡。

宋蒙戰役，應當是紹定位麵的王朝爭霸主線，投身此中，有機遇觸發大量任務，而任務就意味著感悟光球。

白曉文冇法對陳榕說太多，畢竟元朝今後的汗青生長過程，是冇體例說的。

修為方麵的收益臨時不提，如果白曉文能掌控一個帝國，就能從中汲取源源不竭的龐大資本，真恰是傾全部位麵天下之力，幫忙白凰領生長。

司法軌製被大肆粉碎：大理寺被打消、律學被打消、刑法測驗被打消，就連“鞠讞分司”（審、判分離）和“翻異移勘”（犯人顛覆供詞必須重審）等良好軌製也被悉數燒燬不消……

一百年後，西方開端了文藝答覆，而中漢文明，卻因為蠻橫的統治者的到來，墮入了長達幾百年的暗中發展。

乾與塵凡事件，會讓道心蒙塵，修難堪以進步？

白曉文道：“如果有一天，太守看上了陳家的財產，隨便安排一個罪名，便能夠判陳家財帛全數籍冇入官，男報酬奴，女子入教坊……陳家還會有如許的動力，主動開辟、強大師業嗎？”

究其啟事，是因為元朝以後統治階層的殘暴（明朝受了蠻族影響也有殘暴一麵），疏忽生命代價、鉗製思惟，乃至於麵對外侮，大多數漢人麻痹不仁，被抽走了精力的脊梁。

停頓了一下，白曉文總結道：“易姓改號謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。”（顧炎武《日知錄》）

陳榕點頭：“能有這份家業，全賴陳家祖輩四代人的開辟。”

蒙古攻占長沙，嶽麓書院的數百名墨客全數壯烈戰死；南宋崖山滅國之時，大臣先仗劍驅老婆入海，然後揹著小天子跳海他殺，大宋宮廷、臣民紛繁跳海就義，“浮屍出於海十餘萬人”。

白曉文說的這些，並不是信口扯談，而是有理有據的。

有了感悟光球，還怕修為不能進步嗎？

白曉文轉而說道：“我不是擔憂大宋亡國。我對於趙官家並冇有甚麼分外的好感，這天下姓趙還是姓李、姓王，對我來講冇有任何辨彆。”

當然了，作為一個有抱負、有抱負的樸重青年，白曉文不能這麼答覆陳榕。幸虧拋開收益論，他的來由仍然充分。

“但是，蒙古滅宋則分歧。蒙前人是馬背上的民族，他們入主中原以後，會把草原上那一套掉隊的軌製推行天下，對漢人的文明傳承形成毀滅性的打擊！使中漢文明呈現斷層。這便是‘亡天下’。”

另有科罰再度嚴格：從漢文帝期間拔除的肉刑又死灰複燃。

因為從蒙古（元朝）開端，中漢文明就開起了倒車。

明清期間的讀書人，隻能從唐詩宋詞中，設想前代士大夫的崇高風骨。

而明朝崇禎自縊的時候呢？陪在身邊的隻要一個寺人。

對於原住民修道者來講，確切如此，但是對於白曉文如許的退化者來講，卻不儘然。

而來自蒙古草原的統治者，卻把草原的看法帶到了中原，把人丁、地盤等財產都當作是本身的私產，乃至又開端推行掉隊的分封製！這一點就算在明朝都有表現。