第233章 五婦嶺(1)[第1頁/共3頁]

或許，奧妙就藏在這幾座山嶽之間？而兩張重合的輿圖中間呈現的途徑，就是揭開這奧妙的通道？可張阿姨為甚麼不直接奉告我們？

而張阿姨所畫的草圖中那張輿圖，和古輿圖有著纖細的不同。本來我覺得是因為順手畫的形成的差彆，可如果將草圖放在殘古輿圖上麵，會發明兩張圖大部分是重合的，但有差彆的處所，連在一起竟然是呈現了一條彎曲折曲的途徑。

將幾幅圖一一對比以後，我發明一個更加風趣的事情。

也就是說，1986這個對於考古界來講非常首要的年份，離成都幾百裡外的梓潼，俄然重修了代表著古蜀文明閉幕傳說的五丁祠，要說這美滿是偶合，反而是讓人思疑了。

幾近不消再多想，我立即明白過來麵前的這幾個山嶽，很能夠就是傳說中的五丁山，也曾被曾為五婦山或者五婦嶺。

這個處所一樣有著文昌神張亞子的傳說，相傳他為救父母，在二郎神的幫忙下三箭射穿白楊洞借得涪江之水淹許州，將其父母救出。此時，觀音菩薩見大水將要淹及良民百姓，便把滾滾大水收進了寶瓶。

我頓時從條記本電腦中搜出梓潼的當代衛星輿圖，發明阿誰位置公然是有如許幾座並不算太高的山嶽。

又有《五婦嶺懷古》一詩，專吟秦美女之死一事，詩雲：“娥眉欣然離秦廷，為求至尊西蜀行。不識秦王美人計，未入蜀宮先喪魂。”

隻是古蜀道存在的時候太長了，兩千多年下來，有些地段因地動山洪等天然災害，也不曉得經曆了多少次變遷，部分地段被天然的偉力重新覆蓋也不是甚麼難事。

固然五丁祠是1986年才新建的，距今未幾很多剛好30年，五丁祠重修的時候點，倒是讓我心頭一跳。

五這個數字，已經不是第一次閃現出本身的奧秘，在古蜀期間最為尊崇的是五個神靈，在中原地區的學說中五行占有著極其首要的職位。而麵前的五丁山，彷彿不但僅是數字中帶一個五那麼簡樸。

一邊對比著草圖和古籍的分歧，一邊艱钜進步，也不曉得在這條被野草藏匿的古道上走了多久，半途歇息的時候，我重新拿出那幾張草圖，視野再度移到了第一張草圖上，也就是畫著象牙盒子的那張。

可現在，當我看到這幾頁殘破的古籍上的圖案時，才發明事情冇有那麼簡樸。

我們隻需求按照張阿姨供應的草圖，和古籍殘頁上的輿圖重合後新呈現的途徑作為指引便可。

能夠確認的是，這個象牙盒子內裡，很能夠是藏著關於巴蛇神的奧妙，畢竟這個象牙盒子本身，也是從巴蛇神的複製體腹中取出來的。

《華陽國誌蜀誌》亦載：“周顯王三十二年（公元前337年），蜀使朝秦（秦惠王因數以美女進，蜀王感之，故朝焉）。惠王知蜀王好色，許嫁五女於蜀，蜀王遣五丁迎之，還到梓潼，見一大蛇入穴中。一人攬其尾掣之，不由，至五人互助，大喊拽蛇。山崩時壓殺五人及秦五女並將從。而山分為五嶺，直頂上有石平台。蜀王痛傷、乃登之，因命曰：五女塚山。以平台為望婦堠，作思妻台。”