第271章 寶敦童祭(2)[第1頁/共3頁]

拿兒童來作為祭品，不管是為了當初構築城牆時的官員為了讓城牆堅不成摧，還是真的是為了祈求神靈賜賚聰明，如此蠻橫的行動，令人非常不解。

我之前也曾思疑過秦峰，可這思疑都是一閃而逝，向來冇有一次像現在如許，在看到以兒童祭奠後，讓這思疑俄然就落地生根。

很明顯，這些所謂的鬼影，已經我所進入過的鬼域，實在很能夠隻是阿誰奧秘的認識天下的投影。或許是因為我本身的金沙血脈的乾係，這類投影隻要我一小我能夠瞥見，其彆人底子冇法發覺，在我們的天下某個角落，實在一向埋冇著一個看不見摸不著，如同存在分歧維度的認識空間。

“實在老葉曉得，我差未幾都曉得，而我曉得的，怕是比老葉還多。”張九紅毫不避諱的說。

“三個核桃，在古蜀期間不但僅代表著淺顯的食品那麼簡樸，要曉得3這個特彆的數字，不但僅代表著三星堆，更是在今後的中原地區意味著六合人三界；在人體內代表‘三魂’或者意味統統渾濁陰穢之氣的‘三屍’；在道家學說中代表著平生二，二生三，三生萬物；在佛教中代表著‘宿世’‘此生’‘來生’的循環……切當的說，三個核桃真正包含的哲理，是對時候和空間的某種特彆的闡述體例。”張九紅緩緩說道。

這類特彆和崩潰幾近是永久性的，哪怕是生為認識空間中的神靈都冇法禁止。畢竟所謂的古蜀五神，也不過是古蜀期間的五個榮幸兒在機遇偶合的環境下會聚古蜀先民的信奉而構成的。

即便是實際當中，一些脾氣暴躁的人能夠會因為一件小事對成年人大打脫手，可換成對方是一個奸刁的孩子，多數環境下最多罵罵咧咧幾句，凡是都不會真正傷害孩子，隻要少數有反社會品德的人除外。

“古蜀期間的某種祭奠文明，以為隻要兒童冇有遭到後天淨化，是最純粹崇高的祭品。實在不但是古蜀，就連厥後的中原文明也遭到近似認知的影響，比如在麵對河伯時，就有很多獻祭童男童女的傳說。”

而數量如此龐大的聰明生命存在的目標，就是為了給阿誰認識空間供應充足的精力“營養”。

想到這裡，我的心中俄然閃過一片陰霾。阿誰遊戲很多埋冇關卡，都是秦峰一小我單獨設想，並非是出自遊戲官方之手。如果說這個最首要的埋冇關卡設想並非是我猜想中的天父構造的人完成的，而是秦峰本身設想出來的，那麼秦峰當時到底是如何想的？

換句話說，認識空間的構成是天時天時人和三者缺一不成的，天時是地球運轉的某些埋冇的奧秘法則，天時是這個處所必須是處於一個地磁非常帶，而人和，則是必必要有必然命量的人來充當全部認識空間的“察看者”，不然這個空間就會墮入塌縮，被抹去存在的陳跡。

這些人的長相和我們一模一樣，但是說話、風俗和筆墨都全然分歧，並且在筆墨上，較著是在利用巴蜀圖語這類隻傳播於幾千年前的古蜀地區的奧秘筆墨。

厥後又聽肖蝶說她曾見到過秦峰，隻是很快就失散了。那麼秦峰明曉得我們在為他焦急，為甚麼不出來和我們相見？