第1061章 天龍(49)[第2頁/共5頁]

段譽緩緩坐起，隻覺體內真氣鼓盪，比先前更加難受，隻因保定帝、本因等五人剛纔又以很多內力輸進了他體內。段譽見伯父和方丈等正在凝神勤奮，不敢出聲打攪，呆坐很久，甚感無聊，偶然中向懸在枯榮大師麵前壁上的那張經脈穴道圖望去。隻看了一會，便覺本身右手小臂不住顫栗，似有甚麼東西衝要破皮膚而迸收回來。那小老鼠普通的東西所衝要出來之處，恰是穴道圖上所說明的“孔最穴”。

段譽心想：“這位大輪明王不知是何模樣？”悄悄側過甚來，從枯榮大師身畔瞧了出去，隻見西首蒲團上坐著一個和尚，身穿黃色僧袍，不到五十歲年紀，布衣草鞋，臉上神采飛揚，模糊似有寶光活動，便如是明珠寶玉，天然生輝。段譽向他隻瞧得幾眼，便心生欽仰靠近之意。再從板門中望出去，隻見門外站著八九個男人，麵孔多數猙獰可畏，不似中土人士，自是大輪明王從吐蕃國帶來的侍從了。

頃刻間牟尼堂中沉寂無聲。

世尊釋迦牟尼當年在娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”，據佛經中言道：東方雙樹意為“常與無常”，南邊雙樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方雙樹意為“淨與無淨”。富強繁華之樹意示涅槃覺相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯現世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境地之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

保定帝見他臉露笑容，歡樂無已，還道他入魔已深，隻怕這邪毒今後和他平生膠葛固結，再難儘除，不免成為畢生之累，不由得悄悄感喟。

鳩摩智雙手合什，說道：“佛曰：不生不滅，不垢不淨。小僧根器魯鈍，未能參透愛憎存亡。小僧平生有一厚交，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容，單名一個‘博’字。昔年小僧與彼相逢相逢，講武論劍。這位慕容先生於天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指導數日，平生疑義，很有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。不料大豪傑天不假年，慕容先生西歸極樂。小僧有一不情之請，還望眾長老慈悲。”

段譽體內的真氣充分之極，非一時三刻所能保藏得儘，但那法門越行越熟，到厥後也越收越快。牟尼堂中七人各自行功，不覺東方之既白。

段譽不及比及聽完，便已一句一句的照行。大理段氏的內功法要，公然精美絕倫，他一經照做，四外流竄的真氣便即一一支出臟腑。中國醫書中稱人體內部器官為“五臟六腑”，“臟”便是“藏”，“腑”便是“府”，原有堆積積儲之意。段譽先吸得無量劍七弟子的全數內力，厥後又吸得段延慶、黃眉僧、葉二孃、南海鱷神、雲中鶴、鐘萬仇、崔百泉等妙手的部分內力，這一日又得了保定帝、本觀、秘聞、本因、本參段氏五大妙手的一小部分內力，體內真氣之厚，內力之強，幾可說得上震古鑠今，並世無二。這時得伯父指導，將這些真氣內力慢慢藏入內府，滿身越來越鎮靜，隻覺輕飄飄地，似要騰空飛起普通。