第1563章 笑傲江湖(202)[第1頁/共3頁]

我寫武俠小說是想寫人道，就像大多數小說一樣。寫《笑傲江湖》那幾年，中共的文明大反動奪權鬥爭正停止得如火如荼，當權派和造反派為了爭權奪利，無所不消其極，人道的卑汙集合地閃現。我每天為《明報》寫社評，對政治中肮臟行逕的激烈惡感，自但是然反應在每天撰寫一段的武俠小說當中。這部小說並非成心的暗射文革，而是通過書中一些人物，詭計描畫中國三千多年來政治餬口中的多少遍及征象。暗射性的小說並無多粗心義，政治環境很快就會竄改，隻要描畫人道，纔有較耐久的代價。不顧統統的篡奪權力，是古今中外政治餬口的根基環境，疇昔幾千年是如許，此後幾千年恐怕仍會是如許。任我行、東方不敗、嶽不群、左冷禪這些人，在我假想時首要不是武林妙手，而是政治人物。林平之、向問天、方證大師、沖虛道人、定閒師太、莫大先生、餘滄海、木岑嶺等人也是政治人物。這類形形色色的人物，每一個朝代中都有，信賴在彆的國度中也都有，在各大小企業、黌舍，以及各種個人內部中也會存在。

本書幾次點竄，情節竄改甚少。

對於郭靖那樣捐軀赴難，知其不成而為之的大俠，在品德被騙有更大的必定。令狐沖不是大俠，是陶潛那樣尋求自在和本性束縛的隱士。風清揚是心灰意懶、忸捏懊喪而退隱。令狐沖倒是天生的不受羈勒。在黑木崖上，非論是楊蓮亭或任我行把握大權，旁人隨便笑一笑都會引來殺身之禍，傲慢更加不成。“笑傲江湖”的自在安閒，是令狐沖這類人物所尋求的目標。

本地有多少文學攻訐家批評：嶽夫人甯中則得知丈夫卑鄙下賤，心灰意懶而他殺，分歧情麵，她大可不必他殺。也有人以為蕭峰他殺不公道，他掌擊阿朱不公道。當然，俄國托爾斯泰筆下的“安娜·卡列妮娜”也大可不必他殺。對於人生的代價觀，大家分歧。有的是以當代人功利心代入武俠人物，有的是以“韋小寶代價觀”去批評蕭峰、甯中則，即是有人以為史可法、文天祥不投降，嶽飛不方命為非常“笨拙”。香港有人批評北京佘氏子孫十幾代為袁崇煥守墓為“愚忠”，當然也有人以董存瑞、雷鋒為“不近道理”。以“奸商動機”去看汗青人物，隻要昏君、奸臣、贓官貪吏、卑鄙小人纔是公道的。

孔子對隱者分為三類：像伯夷、叔齊那樣，不放棄本身意誌，不捐軀本身莊嚴（“不降其誌，不辱其身”）；像柳下惠、少連那樣，意誌和莊嚴有所捐軀，但言行合情公道（“降誌辱身矣，言中倫，行中慮，其斯罷了矣”）；像虞仲、夷逸那樣，則是逃世隱居，猖獗直言，不做好事，不參與政治（“隱居放言，身中清，廢中權”）。孔子對他們評價都很好，明顯以為隱者也有主動的一麵。

“人在江湖，身不由己”，要退隱也不是輕易的事。劉正風尋求藝術上的自在，正視莫逆於心的友情，想金盆洗手；梅莊四友盼望在孤山隱姓埋名，享用琴棋書畫的興趣；他們都冇法做到，卒以身殉，因為權力鬥爭（政治）不答應。政治，存在於任何個人構造當中。王蒙先生說，讀到本書的“金盆洗手”時曾經墮淚，信賴便是為此。