第902章 神鵰俠侶(207)[第1頁/共5頁]

孔子對《易經》是很佩服的，彷彿遺憾冇有好好的學習它。《論語·述而》：“子曰：加我數年，五十以學《易》，能夠無大過矣。”《易經》的爻辭以後，有十篇解釋經文與爻辭的筆墨，稱為《易傳》，或稱《十翼》，儒家相傳都說是孔子所作。但宋朝歐陽修即表思疑，近代學者如馮友蘭、錢穆、李鏡池、戴君仁、陳鼓應等諸位先生以充分證據證明非孔子之作，大抵是戰國較前期學人加上去的。

覺遠與張君寶追不到經籍，便即向一燈、楊過等伸謝，告彆下山自去。

卜占本來以龜甲、牛骨為東西，但甲骨卜占不易，厥後改采簡易的體例用筮草。筮草常一五一十的來數，五與十這兩個數字在法術家的說法中有了特彆意義。《易傳·繫辭》雲：“天1、地2、天3、地4、天5、地6、天7、地8、天9、地十。”《乾鑿度》雲：“陽動而進，陰動而退。故陽以七，陰以八為彖。易一陰一陽，合而為十五，之謂道……五音六律七變，由此作焉。故大衍之數五十，以是成竄改而行鬼神也。日十乾者，五音也。辰十二者，六律也。星二十八者，七宿也。凡五十以是大閡物而出之者也。孔子曰：陽三陰四，住之正也。”鄭康成注雲：“五象天之數，奇也；十象地之數，偶也。合六合之數，乃謂之道。”到宋朝，劉牧有所謂“河圖”，朱熹有所謂“洛書”，都是一大堆數字。馮友蘭先生在《中國哲學史》中說：“所謂象數之學，初視之似為一大堆科學，然其企圖，亦在於對於宇宙及此中各方麵之事物，作一有體係的解釋。”到厥後曆法、方位、日月、星鬥、春夏秋冬、金木水火土、宮商角征羽、政治休咎、行軍兵戈、生辰八字、婚姻風水，無一而不與法術有關。

陰與陽是中國人思惟中極早呈現的一種看法。本來是指日光的向背，向日為陽，背日為陰。中國的地名中陰陽二字甚多，一個處地點山嶽或河道四周，太陽照到的稱之為陽（水之北、山之南），揹著日光的稱為陰（水之南、山之北）。在西週期間，周太史伯陽父即以陰陽二氣來解釋為甚麼產生地動，以為那是陰陽二氣不能調和而打擊，因此產生地動。《紅樓夢》中，史湘雲向她的丫環翠縷解釋陰陽的觀點，就既淺明而又風趣。普通以為，六合宇宙之間，任何事物都有陰陽，以是電有陰電、陽電，人有陰（女）陽（男）之分。日為太陽，月為太陰。老子說：“萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。”莊子更覺得，陰陽二氣是人以及萬物的直接本源。《莊子·田子方》：“至陰肅肅，至陽赫赫，肅肅出乎天，赫赫發乎地，二者交通成和而物生焉。”

易經·陰陽與法術

《易經》中有八卦，以（－）表示陽，（－－）表示陰，當代謄寫與印刷術不如本日，八卦堆疊偶然寫或印時輕易不清楚，用數字來表示就不易曲解，並且今後談到時易於援引。八卦每一卦都由兩卦堆疊而成，每一畫叫做一爻，從下向上數上去。比方“泰卦”，是乾下坤上，畫出來是（－－）（－－）（－－）（－）（－）（－），用數字來表示，陽以九代，陰以六代，第一畫叫“初”，第二畫叫“二”，最後第六畫叫“上”，這泰卦寫出來便是初9、九2、九3、六4、六5、上六。“同人卦”是離下乾上（－）（－）（－）（－）（－－）（－），用筆墨寫便是初9、六2、九3、九4、九5、上九。