第九十八章 答應[第1頁/共4頁]

本卷終。

門路兩旁的燎火燃了起來，大廷上的柴堆燃了起來。兩人來到大廷時喝彩停止了，廷上迴盪著巫女的歌聲。她們環繞著火堆歡舞，以求將神靈從天上引下人間，見證兩人的連絡。

“大王承諾我。”羋玹看向身邊的男人。

“玹兒，本日結婚，勿要大王……大敖久等啊。”羋仞上前勸道。和統統人一樣，他也不風俗大敖的稱呼。“如果過了吉時……”

孔謙的話一語雙關，既是說師生，也是說天下。熊荊前一句是答師生，後一句是答天下。孔謙對後一句話有些不覺得然，他道：“避遷於海者，能有幾人？便有百萬之眾，本日各國既不能勝秦人、存社稷，他日又如何能亡秦？”

孔謙笑了，他將幾案上的茶水一飲而儘，道：“真如此，老夫可見。”

“大王……”女人淚眼濛濛的，父親母親都勸不住。

周人是反對神治的，這是他們冇法擔當販子法統的無法，但在儒家看來，這倒是一種龐大的進步。因為人終究成為了人，不再受神意的桎梏。熊荊現在的觀點與儒家完整相反，隻要神不會出錯，人總會出錯。若無製約，會一代比一代出錯。這不是他帶著後代看法的觀點，這是他遍觀楚人汗青、從立國迄今八百多年的全數總結。

“哎！”帶著諸多無法，孔謙感喟一句，“老夫從未想到會有本日。”

“天下豈能無王？”孔謙悔怨本身問出了這個題目。

一管就死，一放就亂。官吏統治就這個套路，秦國就亡在這套路上。此前之以是不亡，是因為關東還在——秦國黥首悲慘，但他們的喪失能夠通過劫奪關東百姓彌補。同一天下意味著秦國黔黎再也冇處所劫奪本身的喪失，關東不反，關中也要反。

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“唉。”熊荊在心底裡感喟了一句，他重重點頭道：“大司命庇佑，我必不死！”

“門生也為曾想到有本日。”熊荊苦笑。“然門生已知，秦人必亡。”

“門生不欲如何。門生隻願楚周之爭臨時擱置，楚人魯人一共抗擊秦國。”命令列楚禮後，熊荊不再是楚國的大王，而是楚人的大敖，他今後不謙稱寡人。

爭辯時一番尋根究底，楚禮與周禮演變成了神與人的對峙。楚人與越人、宋人（販子）、吳人、巴人、苗人，本來都是神治部族，周人以及周人分封下的諸國則是人治部族。於楚人而言，神靈的旨意、神與人的商定就是律法，不成違背；於周人而言，天子、公侯、大夫、士、父，他們的旨意就是律法，不成違背。

“然大王欲一天下否？”秦國必亡，無主的天下要有人統治，孔謙此前寄但願於熊荊，可惜楚周之爭使得這類但願變得非常迷茫。

婚禮不在正寢，在茅門大廷，大廷上擠滿了觀禮的人群，除了各國各地來的來賓，另有郢都的朱紫與百姓。天將暮，馬車於正對王宮的城門外下車，甲士、巫覡、寺人擺列道旁，諦視著牽手走來的熊荊與羋玹。兩人穿太長長城門道進入郢都城時，城上、道旁的世人呼喊起來：“大敖萬歲，敖後萬歲。大敖萬歲，敖後萬歲……”