第九十八章 一線[第1頁/共3頁]
熊荊與孔鮒兩人的對答太快,旁人底子就插不上嘴,而孔鮒並不能辨過熊荊。儒家直言好似一個到處是縫的竹簸箕,不周到不健壯,略微用力一戳,就能戳出一個大洞。
戰役狠惡的三晉地區,孔子重修禮樂和孟子‘民為貴’都冇有市場。前者明顯不成信,因為禮樂一向崩壞,向來就冇有好轉過;後者明顯不成能。肉食者鄙,如何能夠‘民為貴,社稷次之,君為輕’呢?百姓死再多,君王仍然奢糜無度。
實際如此,最首要的是思惟。儒家自孔子以來,乃至秦後出錯成為儒術,都是想製約皇權,同時尋求一個君明臣賢、國泰民安,‘老吾老、幼我幼’的烏托邦天下。如許的烏托邦由王莽建立,然後敏捷垮台。
宋氏非羋姓,乃姬姓,宋玉之祖是鄭國的公子宋。公子宋很陌生,但食指大動、介入於鼎卻傳於後代。公子宋當時乃鄭國的權臣,楚國送了一隻黿給鄭靈公,鄭靈公用心不分黿羹給公子宋,公子宋因而介入於鼎。憤怒的鄭靈公要殺公子宋,公子宋聞訊先弑殺了鄭靈公。
“父親,大王數倡勇信,並無錯誤啊。”孔謙走後,聽了半天宋義冇感覺孔謙說的有理。
“然也。”宋義猶不自發,他話語中帶著年青人固有的豪情。“我楚國勇信為貴,孩兒覺得然也。今大爭之世……”
“再令人擊路鼓可乎?”孔謙明白宋玉的意義,因而問道。
楊朱以外,又馳名家。名家主如果公孫龍、尹文等人。公孫龍曾是平原君趙勝的門客,其徒綦毋子受太卜觀曳之邀居於郢都,但綦毋子進入郢都便沉寂。直到前幾個月,教誨學子如何抵賴的名學講義出版,傳言天下粹舍四年級皆開名學課,孔謙才發明名家在與儒家爭奪學子。前幾年冷靜無聞,那是因為名家在巫覡中培養一批名家學子。
而全部天下,仍然是楊、墨兩家的天下。戰事欲烈,稅賦越重,有產者皆信楊朱——如果天下有產之人都不交征稅賦,那麼各國就冇有賦稅打戰,天下就安寧了;
“天下戰亂至此,百姓何時方能安其居、樂其業?”宋玉固然是在安慰,但他不鬆不緊的態度讓孔謙不悅。“君乃太傅,大王不教,你我之過也。”
“弑君乃非禮,豈能行之。”孔謙碰到毒蛇一樣描述一震,當即回絕。
提及這些事情,孔謙乃至有一種儒家即將滅亡的感到。儒家講究‘君君、臣臣、父父、子子’,但楊朱無君;名家雖不言政,但名家抵賴。儒家的論說並不周到,以名家對儒家,賢人之言不是隻可領悟,便是到處縫隙。比如名學講義第一章便是《言‘得道者多助,失道者寡助’之錯誤》,這幾近是要把儒家吊起來抽打。
學舍今歲起又開名學之課,言‘馬非馬、離堅白’之論,欺惑愚眾,我數請大王至今不得其果。那綦毋子得大王巨金,欲辦名學之報,此報與楊朱之報下月同出……”
城外蘭台宮,身著朝服的太傅孔謙在兒子孔鮒的攙扶下顫顫巍巍的下車,登階步入明堂。明堂內的宋玉見他來,與兒子宋義一起上前,兩對父子以禮相見,禮畢才退下敘話。