第九十八章 一線[第1頁/共3頁]

而全部天下，仍然是楊、墨兩家的天下。戰事欲烈，稅賦越重，有產者皆信楊朱——如果天下有產之人都不交征稅賦，那麼各國就冇有賦稅打戰，天下就安寧了；

楊朱以外，又馳名家。名家主如果公孫龍、尹文等人。公孫龍曾是平原君趙勝的門客，其徒綦毋子受太卜觀曳之邀居於郢都，但綦毋子進入郢都便沉寂。直到前幾個月，教誨學子如何抵賴的名學講義出版，傳言天下粹舍四年級皆開名學課，孔謙才發明名家在與儒家爭奪學子。前幾年冷靜無聞，那是因為名家在巫覡中培養一批名家學子。

“且現在楊朱之說盈國，”孔謙的陳述還冇有結束，“大家不拔一毛而利天下，隻求大家不損一毫而利己。此等謬說，王者何故治天下？

孔謙憂心儒家存亡，宋玉憂心宋氏存亡，兩個太傅一時無言，隻能感喟。以目前的趨勢，即便太子還是以儒家為太傅，也冇體例竄他日漸楚國在另一條門路上越行越遠。

與體貼宋氏一族前程的宋玉分歧，作為孔子七世孫，學派鬥爭這根弦孔謙一貫抓得很緊。楚國的學說實在很亂，蘭台宮持法家學說的人也有（當然此人宣稱研討法家是為了研討秦國），但總得來講，儒、道兩家還是支流，墨家首要在宋地。

“然也。”宋義猶不自發，他話語中帶著年青人固有的豪情。“我楚國勇信為貴，孩兒覺得然也。今大爭之世……”

孔謙對熊荊是抱有但願的，更體味熊荊的宋玉則早已對他放棄了醫治。宋玉聞言道：“楚人自稱蠻夷，數百年來一向與周人分庭抗禮，至先君莊王，國中方行周禮。何如政亂，郢都所行非天下縣邑皆行，故而本日大王……”

楚國的政製，楚國的人才擢升提拔機製，已改成以武為中間，非以文為中間。政治體製決定了文人底子冇體例再度執掌國度權力，一旦現在的這批文臣老死，把握權力的武姑息會保護以武為榮的政治傳統和提拔機製，這個替代過程將產生在熊荊為王的這個期間。

“再便是學舍和報紙。”宋玉道，“若千萬學子都知仁與不仁，舉國當仁也。”

“既不弑君，我等又能如何？”宋玉笑道。“天下非一於秦，便一於楚。秦人已有荀子，然大王卻不欲棄楚國而一天下，即便一天下，也是重武輕文，以武為尊。如此之天下，必又是交戰不休，攻伐不已。我儒家之說，大王取禮而不取仁，視百姓為仆從芻狗。”

“並無錯誤？”宋玉看著兒子，這才發明兒子被統戰了。

楚國八百年，武王起開端丟棄氏族格式下的敖製，學習周人軌製，實施王製，完美國度機器；莊王起丟棄氏族文明，全麵學習周人文明，力求擺脫蠻夷的身份。宋氏作為全程參與者，對楚國的周化一清二楚。也恰是明白楚國周化的過程，他對熊荊不但看不懂，並且完整絕望。他不感覺孔孟的抱負能在熊荊身上實現。

“再令人擊路鼓，大王必笞之，何用？”宋玉反問。他見孔謙還是不甘，再道：“王廷之事確是大王家事，彼等以此擊路門之鼓，過也。真覺得大王不殺人？”