第九十八章 一線[第1頁/共3頁]

熊荊與孔鮒兩人的對答太快，旁人底子就插不上嘴，而孔鮒並不能辨過熊荊。儒家直言好似一個到處是縫的竹簸箕，不周到不健壯，略微用力一戳，就能戳出一個大洞。

戰役狠惡的三晉地區，孔子重修禮樂和孟子‘民為貴’都冇有市場。前者明顯不成信，因為禮樂一向崩壞，向來就冇有好轉過；後者明顯不成能。肉食者鄙，如何能夠‘民為貴，社稷次之，君為輕’呢？百姓死再多，君王仍然奢糜無度。

實際如此，最首要的是思惟。儒家自孔子以來，乃至秦後出錯成為儒術，都是想製約皇權，同時尋求一個君明臣賢、國泰民安，‘老吾老、幼我幼’的烏托邦天下。如許的烏托邦由王莽建立，然後敏捷垮台。

宋氏非羋姓，乃姬姓，宋玉之祖是鄭國的公子宋。公子宋很陌生，但食指大動、介入於鼎卻傳於後代。公子宋當時乃鄭國的權臣，楚國送了一隻黿給鄭靈公，鄭靈公用心不分黿羹給公子宋，公子宋因而介入於鼎。憤怒的鄭靈公要殺公子宋，公子宋聞訊先弑殺了鄭靈公。

“父親，大王數倡勇信，並無錯誤啊。”孔謙走後，聽了半天宋義冇感覺孔謙說的有理。

“然也。”宋義猶不自發，他話語中帶著年青人固有的豪情。“我楚國勇信為貴，孩兒覺得然也。今大爭之世……”

“再令人擊路鼓可乎？”孔謙明白宋玉的意義，因而問道。

楊朱以外，又馳名家。名家主如果公孫龍、尹文等人。公孫龍曾是平原君趙勝的門客，其徒綦毋子受太卜觀曳之邀居於郢都，但綦毋子進入郢都便沉寂。直到前幾個月，教誨學子如何抵賴的名學講義出版，傳言天下粹舍四年級皆開名學課，孔謙才發明名家在與儒家爭奪學子。前幾年冷靜無聞，那是因為名家在巫覡中培養一批名家學子。

而全部天下，仍然是楊、墨兩家的天下。戰事欲烈，稅賦越重，有產者皆信楊朱——如果天下有產之人都不交征稅賦，那麼各國就冇有賦稅打戰，天下就安寧了；

“天下戰亂至此，百姓何時方能安其居、樂其業？”宋玉固然是在安慰，但他不鬆不緊的態度讓孔謙不悅。“君乃太傅，大王不教，你我之過也。”

“弑君乃非禮，豈能行之。”孔謙碰到毒蛇一樣描述一震，當即回絕。

提及這些事情，孔謙乃至有一種儒家即將滅亡的感到。儒家講究‘君君、臣臣、父父、子子’，但楊朱無君；名家雖不言政，但名家抵賴。儒家的論說並不周到，以名家對儒家，賢人之言不是隻可領悟，便是到處縫隙。比如名學講義第一章便是《言‘得道者多助，失道者寡助’之錯誤》，這幾近是要把儒家吊起來抽打。

學舍今歲起又開名學之課，言‘馬非馬、離堅白’之論，欺惑愚眾，我數請大王至今不得其果。那綦毋子得大王巨金，欲辦名學之報，此報與楊朱之報下月同出……”

城外蘭台宮，身著朝服的太傅孔謙在兒子孔鮒的攙扶下顫顫巍巍的下車，登階步入明堂。明堂內的宋玉見他來，與兒子宋義一起上前，兩對父子以禮相見，禮畢才退下敘話。