第三十四章 如何[第2頁/共3頁]

楊朱以外，又馳名家。名家主如果公孫龍、尹文等人。公孫龍曾是平原君趙勝的門客，其徒綦毋子受太卜觀曳之邀居於郢都，但綦毋子進入郢都便沉寂。直到前幾個月，教誨學子如何抵賴的名學講義出版，傳言天下粹舍四年級皆開名學課，孔謙才發明名家要與儒家爭奪學子。前幾年冷靜無聞，那是因為名家在巫覡中培養一批名家學子。

“大王大婚將至。”宋玉提及了一件毫無乾係的事情。“大王甚愛羋女公子，必立羋女公子為王後，羋女公子所生之子當為太子……”

“如何？”宋玉也在想這個‘如何’，幸虧他終究想到了一些人，遂道：“會有人……”

宋氏非羋姓，乃姬姓，宋玉之祖是鄭國的公子宋。公子宋很陌生，但‘食指大動’、‘介入於鼎’卻傳於後代。公子宋當時是鄭國的權臣，楚國送了一隻黿給鄭靈公，鄭靈公用心不分黿羹給公子宋，公子宋因而介入於鼎。憤怒的鄭靈公要殺公子宋，公子宋聞訊先弑殺了鄭靈公。

提及這些事情，孔謙乃至有一種儒家即將滅亡的感到。儒家講究‘君君、臣臣、父父、子子’，但楊朱無君；名家雖不言政，但名家抵賴。儒家論說並不周到，以名家對儒家，賢人之言不是隻可領悟，便是到處縫隙。比如名學講義第一章便是《言‘得道者多助，失道者寡助’之錯誤》，這幾近是要把儒家吊起來抽打。

“然學舍之權不在諸氏便在譽士，何故使學子知仁？文學侍從數年前便不再考選，學子皆以武為榮、以文為恥，何故使學子知仁？”孔謙陳述著殘暴的實際。

“大王殺人確是不仁，然大王比秦人仁義百倍，天下棄秦人否？”宋玉再度反問。說話間他看了看孔謙，擔憂他已經老胡塗了。上古競於德，中世逐於智，當今爭於力。力纔是天下歸屬、統治與否的底子，仁義隻是儒家對外的統戰東西罷了。作為統戰者，需求把本身和東西分清楚，要曉得統戰東西的本色，不要信賴本身要彆人信賴的，這是底子原則。

“然也。”宋義猶不自發，話語中帶著年青人固有的豪情。“我楚國勇信為貴，孩兒覺得然也。今大爭之世……”

學舍今歲起又開名學之課，言‘馬非馬、離堅白’之論，欺惑愚眾，我數請大王至今不得其果。那綦毋子得大王巨金，欲辦名學之報，此報與楊朱之報下月同出……”

以三千萬德拉克馬采辦一百二十噸硫磺非常高貴，用東亞的金銀比價衡量就是十二萬金，但不能包管其他體例必然能獲得硫磺的環境下，十二萬金要給還是要給，誰也不敢拿國度安然開打趣。再說這些錢本就是賺來的、搶來的，花的並不心疼。

“弑君乃亂禮，豈能行之。”孔謙碰到毒蛇一樣描述一震，當即回絕。

“且現在楊朱之說盈國，”孔謙的陳述還冇有結束，“大家不拔一毛而利天下，隻求大家不損一毫而利己。此等謬說，王者何故治天下？