第十七章 辦法[第1頁/共3頁]

“焚書？”趙政燃起一些但願。

刺殺以後，秦宮六日不朝。六日中，朝廷表裡都在想根絕刺客再度行刺的體例，從嚴查商旅到加強宮禁，從銅鐵勒號到以陶代金，從禁習劍術到儘罷六藝……。

想出來的體例應有儘有，大臣上書後，正寢的文吏敏捷將其分類歸檔，內裡的內容如果近似便不再稟告。如果有所新意，就會當即稟告趙政，因為正寢這幾天商討的就是由根絕刺客、使關東臣服的題目。

古者聖王之為政，列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。是故官無常貴，而民無終賤。封侯之武安君亦可貶為黔黎，黔黎若建功亦可封為君侯，豈能‘君君臣臣、父父子子’？

“防民之口甚於防川，豈能焚書？”荀況聞言痛斥。“昔衛鞅教先君孝公燔《詩》《書》而明法律，天下人皆怨。”

“不知壹天下、建國度之權稱，上服從、大儉省，而僈差等，曾不敷以容辨異、縣君臣；但是其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾。是墨翟、宋鈃、荊王是也。”

不曉得同一天下、建立國度的法度，崇尚功利合用，正視儉仆而驕易品級不同，乃至不答應人與人間有彆離和差彆的存在、也不讓君臣間有高低的差異，（這就是秦國當下的題目，也是儒家以外諸說的題目）。但是，持異說的人立論時有根有據，講解論點時又有條有理，充足用來棍騙矇蔽愚笨的公眾。墨翟、宋鈃、楚王就是這類人。

刺客之事，乃天下之義尚分歧，因此天下亂。若能一同天下之義，天下天然兼相愛，交相利。”

“楊氏為我，是無君也，其書的當焚。”趙政發問、毋忌翻譯時，荀況一改態度，同意焚書。

數日的會商已經獲得一個諸人都承認的結論：是信奉分歧的學說形成了荊軻的刺殺。

“再補充律法，亦不成使關東之人臣服於寡人。”再賅博的人，學問也有極限。趙政看到了韓非學問的極限，或者是法家的極限。律法隻能獎懲行動，不能節製人的思惟。

“試問如何一同天下之義？挑選天下賢能、聖知、辯慧之人，立為天子，使處置乎一同天下之義乎？”李斯笑問。“尚如……”李斯持續笑，“尚如天下人不選大王為天子，如何？”

“你！”墨家倡導大家劃一，以賢尚同。墨家的天子是世人選出來的，那麼題目就來了：如果天下人不選趙政做天子，這該如何辦？

“楊家之說，不吃法律，貴生畏死，確該焚之。”韓非跟著道。

“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸於楊，即歸於墨。”燕無佚有些自大，楊墨之言盈天下的時候，儒家之說隻縮在魯國一角。

“臣……”燕無佚結舌，被鐵水燙傷的疤糾在一起。

“大王……”趙政絕望間，毋忌揖告道：“大人言，為何不焚書？”

……是以，要想使天下人臣服，就要在同一天下後，辦理萬物，哺育群眾，使天下人都獲得好處；凡能達到的處所，冇有人不從命，如許上述八種學說立即消聲匿跡，十四小我也棄邪從正。這是賢人中獲得了權勢的人啊，舜、禹就是這類人。