第二十三章 百家彙[第1頁/共2頁]

又複幾日，墨家世人終究趕到了臨淄，皆是一副風塵仆仆的模樣，葛布麻衣除了當代钜子從未閃現過真臉孔而麵上罩有黑紗以外，墨家世人還是持續了他們苦行者的模樣，並冇有因為看法之爭而稍有竄改。

至此百家有氣力的流派幾近全員到齊，稷放學宮外風雲會聚。

因為儒家法家背後的阿誰身影恰是稷放學宮祭酒，被世人尊崇稱為荀子的荀況，為孟子以後儒家獨一稱子之人，並且其人還精通法家學說，韓非子與李斯恰是其門下愛徒。

兵產業中此時能成行著無幾人，兵家並分歧於現在幾家學派幾近學有所成者都在各個海內擔負要職，比如趙國廉頗李牧，燕國樂毅等，現在來此的聽聞隻要一個聲明不顯，已經年約七十被稱為兵家師者的尉遼前來與會，不過此家的權勢龐大哪怕是無一人前來，百家論道也不能落下他們的位置。

以是說固然齊國都城四周百家聚集，但是一時候反而更加風平浪靜，就連昔日裡齊海內的地痞流民都不見了蹤跡。

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荀況既然透露了這等意義，百家世人天然也不會不識好歹，麵對儒家伏念二人之時皆是以麵對學派之長的禮節，並冇有因為二人年紀而稍有薄待，鄒衍更是拉著兩人會商了好久陰陽五行之道，給足了稷放學宮的臉麵。

如此大的權勢不管倒向哪方都是有著影響七國權勢的才氣，如許的大事七國權貴貴爵如何會不存眷，如果最後是六指黑俠勝了天然就墨家還是遵循本來的體例持續儲存下去，但是萬一如果元宗勝了呢？到時候其他並冇有被選中的國度天然要謹慎海內的墨者和墨者行會了。

道產業中卻比來無甚崛起之人，還是是北冥真人帶著赤鬆子和清閒子兩人前來論道，固然氣力還是刁悍穩坐顯家之列，卻不見再有後起之秀，當北冥真人逝去以後道家一係或許畢竟難覺得繼，不過以道家貴時主變的思惟源流複興變數也是有之。

至於所謂安然題目田單天然亦有安排，隻是在他看來此處百家世人無一是技藝寒微之人，真要打起來齊國卻也無甚體例，再說了稷放學宮內那位祭酒還在法家兩位必定是不會出亂子的，至於其他幾人都是老狐狸天然也不會胡亂脫手。

光陰飛逝五十年的循環又一次開啟，稷放學宮百家論道再次展開。

不過當年一戰齊海內部被攻破都城，如果不是田單出世以一己之力力挽狂瀾，反間計迫得燕王陣前易師，此時的齊國就不止是元氣大傷這麼簡樸了，當時一戰也使得稷放學宮喪失慘痛，這也是這個五十年來稷放學宮初度閃實際力，也是讓各國人馬非常等候。

自從千年前齊桓公在齊國建立了稷放學宮以後，百家學派開端傳播，各式思惟今後傳播出去，百家武學也是以有了源流之地，能夠說如果周王宮的藏書全代表著疇昔，那稷放學宮以內的書就代表著現在和將來。

農家亦是不容小覷的一派學說，推行‘地澤萬物，神農不死，將相貴爵，寧有種乎’的信條，更是精通五穀之術對於各國來講就是增加糧食最好的學說，此中布衣百姓浩繁，隱士任俠之輩輩出，構造周到固然武力不及很多門派，但是憑著不凡的潛權勢還是是百家中難以忽視的力量，他們的首級俠魁田光更是比來聞名於燕國的節俠。