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他這平生都在建立本身心中的抱負品德，我也會綱常謀，有身不得顧。妻兮莫望夫，子兮莫望父。天長與地久，此恨極千古。來生業緣在，骨肉當仍舊。

過年歇息得如何樣？明天接著春節福利。

文天祥少時，見學宮所祠鄉先生歐陽修、楊邦乂、胡銓像,皆諡“忠”,即欣然慕之。曰:“冇不俎豆其間,非夫也。”求仁得仁，複有怨乎？

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這一點文天平和忽必烈都明白，因為他求的是個成全。因為他所受的教誨不答應。前麵說過，文天祥的思惟是出世，他重視的是孔孟先賢倡導的品德實際。“殺身慷慨猶易勉，取義安閒未輕許”，他要的是死得其所，是道義成全，是一一垂丹青。

嗚呼！予之及於死者，不知其幾矣！詆大酋當死；罵逆賊當死；與貴酋處二旬日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死；經北艦十餘裡，為巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾彷徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送命；坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾為巡徼所陵迫死；夜趨高郵，丟失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死；至高郵，製府檄下，幾以捕係死；行城子河，出入亂屍中，舟與哨相後先，幾相逢死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道海安、如皋，凡三百裡，北與寇來往其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波出，無可何如，而死固付之度外矣。嗚呼！死生，日夜事也。死而死矣，而境地危惡，層見錯出，非人間所堪。痛定思痛，痛何如哉！

由此，文天祥的代價觀，他的抵擋精力，其對故國的保衛，不管可取之處有多少，都值得我們尊敬。麵對勸降，文天祥曾在囚途中絕食八日，以明死誌。厥後因過了吉州，在故鄉殉節的誌向未能實現，遂反覆進食。他不肯不明不白死去，他是司馬遷太史慈之類的人，在乎的是功名垂千古，為後代師表。張弘範勸忽必烈不殺他，也是這個啟事，文天祥跟他們碰到過的漢人都不一樣，他們怕成全了他。

作者：吳名流

文天祥就出世在如許一個期間，分歧的是權相換為丁大全、賈似道之流。這時的南宋，風雨飄搖，外有勁敵內有敗政，幾入膏肓。

知乎上看到一個題目，和大師分享。小說裡畢竟不肯意說教。但上麵幾個答案寫得的確很好。

他身後，於他衣帶間發明一篇遺言書

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但即便如許，我還是以為，他冇能離開當時理學思惟環境的束縛。他忠君，不止於忠君，宋恭帝降而天祥不降，宋王朝滅而丞相不滅，以是他忠的是國度社稷，是以必須將他與那些激於一時義氣一死報君王的人分開開來。但是文天祥忠的是天下嗎？

文天祥宦途不順，因獲咎寵臣或被同僚架空，致一貶再貶。他嫉惡如仇，為天立心為民立命，真儒生風采。而竄改他運氣的，還是德祐抗元。他的法天不息，畢生抱負，明知不成而為之的品德精力，都在彼時一一揭示。1259年，忽必烈攻鄂州不下，蒙哥合州戰死，恰逢蒙古內鬨，因而引兵還。1270年，蒙古再攻襄陽，籌辦滅宋。1273年襄、樊失守，次年度宗病故，太後號令諸師勤王。“天祥捧詔涕零，使陳繼周發郡中豪傑，並結溪峒蠻。”勤王軍因陳宜中禁止，始終冇法進京，文天祥被迫出任平江府。元丞相伯顏攻常州，常州失守被屠城。朝廷一心媾和，文天祥卻被阻在京畿以外，1276年，伯顏進軍臨安，宋朝廷獻玉璽請降，宋恭帝削去帝號。德祐二年，文天祥帶親信入元營構和，與大元丞相伯顏抗論皋亭山，但願其退兵。這時宋朝廷已降，而文天祥麵無懼色，慷慨陳詞，“吾南朝狀元宰相，但欠一死報國，刀具鼎鑊，非所懼也”。