第六章 神話傳說之龍生九子篇[第1頁/共10頁]

螭吻由鴟尾、鴟吻(音吃吻)演變而來，唐朝之前的鴟尾加上龍頭和龍尾後逐步演變成明朝今後的螭吻。普通被以為是龍的第九子。平生好吞，即殿脊的獸頭之形。這個裝潢現在一向相沿下來，在當代漢族宮殿修建中，五脊六獸隻要官家才氣具有。喜好東張西望，常常被安排在漢族宮殿修建的屋脊上，做張口吞脊狀，並有一劍以牢固之。泥土燒製而成的小獸，被請到皇宮、古刹和達官貴族的屋頂上，俯視人間，真有點“平步青雲”和“一人得道，雞犬昇天”的意味。

《史記·範雎傳》：“一飯之德必償，睚眥之怨必報。”也作“壓眥”。

唐朝墨客皮日休的《寺鐘暝》寫道：“重擊蒲牢唅山日，冥冥煙樹睹棲禽。”而到了明朝，文人陳仁錫在《潛確類書》中，又將蒲牢明白為龍子：“龍生九子，(皆)不成龍，各有所好。一曰蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像。”

3、饕鬄：

蒲牢是當代漢族神話傳說為龍九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。本來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一貫驚駭龐然大物的鯨。當鯨一建議進犯，它就嚇得大聲呼嘯。人們報據其“性好鳴”的特性，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨的形狀。敲鐘時，讓鯨一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。

贔屭從當代到近代，一向都有很首要的文明意味的意義：權力職位的意味；長命吉利的意味，人們崇拜龜，一向把龜奉為長命的意味；地區文明的意味；圖騰崇拜與神仙方術崇拜流行，代表了人們對神仙方術的尋求。

囚牛是當代漢族神話傳說中龍生的第一個兒子。平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上賞識彈撥絃拉的音樂，是以琴頭上便刻上它的雕像。這個裝潢現在一向相沿下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為龍頭胡琴。這位有音樂細胞的龍子，不但立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭形月琴、白族的三絃琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。舊時多刻於胡琴頭上。

《漢書·孫寶傳》：“我與穉季幸同泥土，素無睚眥。”

6、贔屭：

漢族神話傳說贔屭在上古期間常馱著三山五嶽，在江河湖海裡興風作浪。厥後大禹治水時收伏了它，它從命大禹的批示，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了進獻。大水治服了，大禹擔憂贔屭又到處撒潑，便搬來頂天登時的特大石碑，上麵刻上贔屭治水的功跡，叫贔屭馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。贔屭和龜非常類似，但細看卻有差彆，贔屭有一排牙齒，而龜類卻冇有，贔屭和龜類在背甲上甲片的數量和形狀也有差彆。贔屭又稱龍龜，是長命和吉利的意味。它老是奮力地向前昂著頭，四隻腳固執地撐著，穩步的向前走，老是不斷步。

8、椒圖：

要說狻猊，就不能不先說說“獅子”。獅子是外來之物，在植物分類學上屬於哺乳綱食肉目貓科，為大型猛獸。汗青上首要餬口在非洲，在亞洲則首要漫衍在印度、伊朗等地，中原地區是冇有的。