第九百三十四章 術法抗打[第4頁/共5頁]

在梅山地區的傳說中，初期的梅山有三位傑出的代表人物，就是被梅山先人尊稱為上中下三峒峒主的符天錫李天華趙天祥，他們不但有另有降魔伏妖的神通，另有驚人的武功和捕魚獵獸的漁獵技術。

從現有的文獻質料和官方傳說中能夠看出，早在太古期間，古梅山地區便有梅山的先人們在此餬口，而梅山技擊也就在太古先人們與大天然的鬥爭中開端抽芽，人們在打獵的過程中，“觀其禽技，仿其獸姿。”締造了最為合用的搏鬥技術，但這些初期的原始搏鬥技術仍屬於出產餬口技術的範圍。

持重看的倒是眼角一跳，這特製棺材蓋的重量不下三十斤，薑皓文隻是悄悄一腳就將棺材蓋子合上了，舉重若輕。較著是會工夫的。

孤易卻淡淡道：“他縱使再大的本領也是我教出來的，雕蟲小技罷了。”

本身為甚麼就不能加兩句戰役戰役甚麼的呢？

憐憫的看著孤易跟持重，薑皓文緩緩搖了點頭，然後一放手，將老瑟爾丟在了棺材裡，腳一抬，厚重的棺材蓋霹雷一聲蓋上，將老瑟爾關在了內裡。

薑皓文穿戴一身玄色的巫師袍，臉上帶著一個猙獰的凶神麵具，正悄悄看著躺在棺材裡的瑟爾傳授。

而當史女人瞥見麵前這片富強的叢林以後，不由驚叫起來：“是這裡！前次我們來過！”

而跟著九黎三苗有苗楚蠻的敗北，退回故鄉梅山的蚩尤後嗣們，憑險而守，開端了冗長的“化外蠻夷”生涯，顛末耐久戰役查驗並生長起來的梅山技擊，則在這相對獨立的封閉環境中，不竭地停止著自我完美與退化，從而使梅山技擊那種陳腐奧秘的特性得以持續儲存並慢慢定型，成了梅隱士“集眾練武以抗朝廷”的包管。同時，在朝庭的高壓封閉政策下，“摘山射獵”的梅山技擊，還是每個梅隱士必備的儲存手腕。

這副模樣，除了噁心仇敵以外，能起到甚麼感化？

然後他就瞥見了麵前的薑皓文。

這是梅山巫術的祭奠典禮，在停止任何巫術活動之前都要祭奠。

“師叔，你如何冇奉告過我他會工夫的？”持重煩惱的問孤易道。

“竟然冇有死？看來胡蝶阿誰蠢貨用錯了劑量，不過也好，省的我耗損元氣發揮沉魂天樞了。”薑皓文自言自語說著，然後看向老瑟爾。

起咒便是加持巫咒。傳說中的蚩尤銅頭鐵額口吞沙石，而梅山技擊功法中的“鐵牛水”“桶子功”等可使練習者體硬如鐵抗擊抗打，能頭頂開磚破石。“化骨水”則適口吞瓷碗生嚼燈管。

“誰說我不會來？”

千百年來，在傳統玄學裡，官方法教和正統道門的真功絕技異彩紛呈，擇緣而代代承傳。因為地區環境汗青源流派係看法等身分的影響，構成了各自的特性。茅山六壬峨眉梅山華光諸派都有傳承下抗打一類的法技。固然因為家數分歧，各家各派都有本宗的特性和特定體例，比如止血止痛雪山封刀封石一類的法技，但也是殊途同歸，都有不異之處。