70、禁地聖果[第1頁/共3頁]

巫師首級和部落土著人聽了尼古拉的解釋，嚴峻氛圍便趨於和緩。當巫師首級曉得，他的新半子冇有謀逆篡權之心，也就放心了一大半，畢竟殺了黃夢梁，他女兒烏格也不會善罷乾休，這個長外心的女兒現在不但不幫著父親，反而絕死護著她的男人。

麪包樹發展在一片凹地，這凹地在北島南端，約莫有一平方千米。凹地凸起地下有兩三丈深，四周皆是石壁。這不到十米深的凹地，當然難不倒部落土著人，欲要采摘麪包樹果實應當輕而易舉。題目不在這裡。有題目的是，凹地內有幾頭非常凶惡的怪獸。

這片凹地在好久之前，就成了海島土著人的殯葬之地。北島南島的土著人天然滅亡後，屍身都丟進凹地，傳聞死人到了這塊凹地，進了科摩多龍的肚腹，便能夠托胎轉世，重新回到本來的家。這類信心也不知是如何構成的，歸正就跟西藏的天葬意義差未幾。

就在此時，土著人群中跑出兩小我來。一名是尼古拉，一名是烏格。

這是甚麼意義，甚麼物品才氣與這些俘虜對等？黃夢梁一點都不明白。可他不明白，部落的土著人卻明白，齊揮動著長矛，大聲叫到“聖果，聖果，聖果！”

尼古拉是從文明天下流落來的海員，他天然體味黃夢梁的心機。就是他本身，在最厥後到島上時，瞥見將人類當著食品亦是不敢信賴本身的眼睛，更何況，他前幾天也差點成了南島蠻人篝火架上的烤肉，那可駭的滋味令人長生難忘。

一時，氛圍空前嚴峻。篝火邊的土著人前提反射地挺起長矛，對準黃夢梁，但他們突然鼓起的洶洶氣勢，很快又如漲潮般地減退下去。不管如何說，這個莽撞的年青人是巫師首級的新半子，是首級的自家人，要宰了他，大夥兒還真不好動手。

黃夢梁才上這海島幾天，本日才第一次傳聞“聖果”一詞，有點丈二和尚摸不到腦袋。但一邊的尼古拉聽了，卻愀然色變。他曉得“聖果”意味著甚麼。

黃夢梁的這一高聳行動，惶恐了北島統統的土著人。在這座海島上，還從未有人勇於製止巫師首級利用權力的行動。巫師首級非但是部落的頭人，更是神明的意味，特彆是那隻沾滿暗色血漬的木槌，的確就是部落的權杖。倘有如許的行動，不啻是公開造反，與全數落報酬敵。

尼古拉跑出來，是想幫黃夢梁說幾句好話，同時也是替他翻譯，看黃夢梁有甚麼來由能夠讓巫師首級停止殛斃。烏格的設法更簡樸，她是黃夢梁新婚老婆，丈夫有難她不能袖手旁觀，即便那敵方是親生父親。嗬嗬！這真應了那句啥話――嫁出去的女，潑出去的水。

當然，南島土著人的屍身要想放進凹地，天然是有前提的。前提就是，當死人丟進凹地時，趁科摩多龍在掠取死屍時，他們的人就必須下到凹地，去采摘那令人垂涎欲滴的麪包果，而後分一半給北島土著人。隻是，一具屍身實在不敷填滿一群科摩多龍饑餓的肚腸，南島土著人下去采摘時，多數都會再留下一兩條新鮮的生命。