第597章 雲之危（四）[第3頁/共3頁]

固然鱈靈大陸的修士都曉得有神識，但如同寶貝裝在小箱子裡因為看不到以是不曉得是甚麼模樣。這個神識是甚麼形狀？為甚麼叫做神識？眾存亡亡的時候手腳亂動，眼耳鼻舌身意六根壞滅，四大分離，神識從身材平分開後去往那邊？其自性如何，有甚麼邊幅？為何舍離此身又再受新的身材？為何棄捨此身後，又牽引六入接管來世的業報，生出各種不同分歧的身材？為何眾生此身滅後又會生出新的身材？為何此生積聚福德善業來生就能獲得福德惡報，今身所作的福德來身享用？為何神識能夠滋長身材？為何神識進入後又會跟著身材竄改。

第七未那識產生物我辨彆的本源也是超才氣的源泉！末那識是認識的底子,其本質是恒審考慮。因為它是執取第八識（阿賴耶識）的見分或其種子為我，使認識生起自我認識，以是末那識又稱為我識。

“這點我曉得，隻是屠雲兄弟還在昏倒我很想做些甚麼！”葉楓看著屠雲開口道。⊥頂點小說，

第六認識認識是人體最奇特的一種感知，具有熟諳籠統觀點的服從。前五識中有一識起感化，認識便同時俱起。彆的，認識對錶裡之境，不分無形無形，及疇昔現在將來三世，有比知、猜測的感化。是以迷悟起伏之業，皆由認識而作。現在心機學上，研討到前六識為止。

法界體性智便是玄門內丹學中所稱萬劫不壞的一點靈明性體，也是梵學的真如佛性。阿賴耶識和阿摩羅識（在佛典中多將阿摩羅識歸入阿賴耶識以內，不道彆離，但和丹經比較發明獨一阿摩羅識和丹經中之元神相稱）在梵學中稱作去厥後先作主公的循環種子，在尚未轉識成智之前由它作主，但既轉識成智以後，不受循環，即由佛性（法界體性智）作主了。

一樣，神識固然冇無形質，看不見聽不到，但能夠通過人緣閃現其感化。因為神識執持身材，以是身材曉得苦樂的感受，充滿光芒，能夠來往進退，說話談笑，歡樂憂愁，作各種事情，以是該當曉得有神識。

阿摩羅識轉為法界體性智以後，其他各識亦隨之而轉，阿賴耶識轉為大圓鏡智，末那識轉為劃一性智，認識轉為妙察看智，前五識轉為成所作智，皆為法界體性智之妙用。貫穿到第九感的人會完整的覺醒，也會明白宇宙的終究意義。

識之運轉遷滅來往，如同風大，無色無形不成閃現，而能策動萬物示眾殊狀，或搖振林木摧折分裂出大音聲，或為冷為熱觸眾生身作苦作樂。風無手足臉孔描述，亦無吵嘴黃赤諸色。賢護，識界亦爾，無色無形無光亮閃現，以人原因顯現各種服從殊異。當知受、覺、法界亦複如是無色無形，以人原因顯發服從。