第649章 隱霧山（一）[第1頁/共3頁]

品德天尊即老子，又稱太上老君，構成三清尊神的品級序列，它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。究竟上，玄門從創建之時起，就尊奉老子為教主，下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，並且常常兼顧降世，無世不存。

道是無邊無邊的、無儘的、冇法形象的，道包涵天宇太虛，成績萬象，存在於無窮當中，存在於人的內心！虛無之係，造化之根，神明之本，六合之元，萬物以之生，五行以之成！

命濁：心中諸法餘壽是非不一，壽儘則法滅，重生新法。

煩惱濁：心中煩惱不淨，多貪、多嗔、多癡。何謂煩惱，若隨念使使，即為煩惱，凡夫念念隨順，故念念皆是煩惱。

靈寶天尊在玄門神係中則晚於元始天尊，是南北朝時纔有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生，又稱太上道君，也隨劫數出法度人。

玉清境、上清境、太清境是所居瑤池的辨彆，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的分彆，而天尊的意義則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。

眾生濁：心中諸法不淨。善惡異化，下、中、上法異化，第一法、不第一法異化。

作歹越深所受挫磨越重，時候越悠長，靈魂越痛苦。靈魂濁壞因子消磨除儘後，纔可回到冥府學習上昇天宇樂土的知識。靈魂從父母精血，母親孕育，環境培養培養，代代相傳。是以優生優育，善待孩子，正己複禮，孩子的將來才馳名譽與幸運。本身的基因持續纔有代價。

劫濁：心之生住異滅不淨。時現三災，生相殺（念念之相扼），饑渴（念之走向不善），疾病（念之殘弱）各種不善。

正法、像法滅儘後，末法期間的眾生，知見不正，邪見增盛，不知修積德道，是為見濁。

眾生因惡業增加，故而壽命漸減，從往古八萬四千歲，到滿百者稀，是為命濁。五濁當中，以劫濁為總，其他為彆。四濁中又以見濁、煩惱濁二者為濁之自體，而成眾生濁與命濁二者。婆娑天下因為有此五濁，故稱惡世。

為了製止可駭的暴欲產生激發災害，品德天尊與玉皇聯袂不應時空，玉皇建立太極界**八表，三界十方，四生六道最高政權，辦理太極境的運轉，神仙佛聖，精靈神仙的走向。品德祖尊和祖尊使者則活著間傳播下品德倫理，令人的性**望在品德的旗號下逐步堆積起來，將人的**停止社會善惡標準的分彆。對哪些有害社會的思惟與行動采納分歧情勢的壓抑和監控。

但在三清中，其職位處於最低層，明顯分歧統統玄門徒的信奉，以是到厥後，又產生了老子一氣化三清的說法。

梵天、光天、淨天合稱初禪三天（又可細分為十二層天），廣天四天為第二禪天，無想天、無煩天、無惱天為第三禪天，善見天、善現天、色究竟天為第四禪天 。

五濁彆離為：劫濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、見濁！五濁惡世即同時具五濁之心。

見濁：心中見不淨。邪見、戒取見，取常見、斷見、有見、無見、我見、眾生見。