第五十七章 添油續命[第1頁/共3頁]

王約翰的徒弟竟然就是常道林，這一點我有點不測，常道林的日記中記錄的很多東西的確很奧妙，很多我都冇有看懂，不過有一點我能夠必定，此人的公理感很強，字裡行間對於阿誰利用邪法續命之人都非常悔恨，想要抓住他戳穿他。

我卻說不然，日記中提到了一本書中曾流露七星中某些星位（穴位）的天機，兒這本書又不是我這本部竹簡經籍，叫甚麼《玄弟子死密錄》，而這倒是王約翰給我們講故事的時候，提到的闖王寶藏當中的那部書的名字。

膻中穴：為貧狼星燈；天目穴火線虛懸一穴：巨門星燈；泥丸穴：為祿存星燈；夾脊穴：為文曲星燈；命門穴：為廉貞星燈；丹田炁穴：為武曲星燈；海底穴：為天罡星燈；此本命七穴，構成~人身內本命七星燈，欲點長明燈，當用添油法。”

這件事本身極其荒誕，荒誕的是我本身竟然會去信賴一本小說當中的故事情節內容，但是當對比常道林的日記以後，發明他在途中描述的那五十七個星點，因而《三國演義》當中諸葛孔明所置的燈數竟然分歧時，不由得不讓我目瞪口呆！

氣候進入到八月尾的時候臨海的氣候極其悶熱，就算房間以內開著空調，一活動也是一身黏黏的感受，而我在房間中呆的時候不短，神采也欠都雅，這個時候局裡停止的一次悲悼會去讓我再一次有柳暗花明的感受！

七星燈法接命，也就是在煉過聚靈法後，由武火階段進入文火階段。企圖念依挨次將此七星本命燈撲滅，充分消化、接收所采聚的炁光之"同"。

這申明他瞭解在真正的道術續命體例來看應給是在本身之上來施為纔對，這纔是天人合一的真正表現，上七星應對比下七星，這個下七星實際上就是人體本身，他把這個叫做七星添油續命法！

厥後葉雯雯看到我的這些條記以後，對我是嗤之以鼻，她對我說：“你真是走火入魔了，這都是甚麼狗屁東西啊？現在任何一本氣功雜誌上全都有這些東西，你還需求費儘去做條記？”

薑維欲斬魏延，諸葛亮止之，乃告以：司馬懿非劫寨，但探我存亡耳。後諸葛亮囑後事，死於軍中。司馬懿聞諸葛亮死，蜀軍撤退，遂起兵追逐。薑維等以諸葛亮之偶像推出，嚇退司馬懿，蜀軍退回西川。

比較起來，汪肇華的體例跟阿誰害死是三個小孩的體例一樣險惡！現在想起來我都在內心難以接管，我不曉得王約翰是否學習到了常道林的相乾知識，我想就算我去問，估計他也不會說，不過我判定如果要找一個對於汪肇安邪法的人，那麼應當就是他。

這不是《三國演義》的原文，大抵在陳壽的三國誌當中也有近似的描述，但我要體味這類七星燈續命術的詳細擺放位置，就隻好找來《三國演義》來翻看。

他提到的有些東西滿是羽士修身修性以及養身方麵東西，這內裡對於道家本身的修煉者，他稱為“修真者！”對諸葛亮當時的體例做了攻訐。

因而我老誠懇實的做了一些條記：七星燈法用於添油接命，是以宇宙間靈光靈炁為"油"，以聚靈法之采聚為"添"，以存想、內觀寂照為"接"。欲得長生，先須久視。此久視，就是回光內照，忽忘勿助而接命。