第一百三十六章 《太上感應篇》[第1頁/共4頁]

在夭夭上來的時候，有的大臣喜好東張西望的，已經見到了夭夭的側顏。

魏禦史便道：“方纔羸奉儀說她源自玄門，臣便想問，她可有證據證明？”

你說，當朝統治者不擔憂嗎？這殿上的大臣不擔憂嗎？天然是擔憂的，但是卻冇有人能提出處理的體例，但是……夭夭的這一番背誦，特彆是前麵所提及的二十六條善行和一百七十條罪過，多以儒家“三綱”、“五常”之義理為判定標準，這是偶然中，把兩家融會了起來。

這明顯是一種新的觀點。

不過玄門啊！

就如同浩繁修道法門一樣，它隻不過是此中一個分支，但是，但凡是識貨的人，都應當很清楚，她的話的意義是甚麼。

並且……

天子接下來也是不鹹不淡地說道：“現在，內裡都把朕的這一名兒媳，傳得神乎其神，乃至於便是朝中大臣，都感覺她是不是甚麼妖女，有甚麼三頭六臂，更擔憂朕是不是遭到了誰的勾引，才做瞭如此昏庸之事。羸奉儀，你現在便轉過身去，讓這朝臣都好都雅看，你是否稱得上臣的兒媳，趁便，再說說你本身的出身吧。”

然後，夭夭眼看獲得天子同意，不過在背之前，她還是不得不說道：“不過在此之前，請陛下先容兒臣說說家師的這部教義呈現的啟事。”

起首來所說佛教。佛教本身就有一套周到的思辨邏輯，它用“人緣說”解釋虛幻天下，用“業報說”論證人間的善惡。它鼓吹因果報應，把人們對實際的不滿轉化為對來世幸運的期盼，用對本身的自責與深思替代與撫平內心天下對實際不公的痛恨與不滿，這對於實際中飽受磨難，又讚揚無門的百姓來講，無異於黑暗中的一縷光亮。以是在官方可謂是最吃香，生長速率最快，堪比瘟疫。

天子隨後便說道：“免禮！起來吧！”

當然，就是比較淺顯的那種了。

但是，更多的大臣，此時卻並未得以窺得全貌。

“兒臣，拜見陛下！”

很快，夭夭便來到了大殿之上，並且，還給天子行了禮。

對舊有的修道之法，構成了很多的打擊。

隻是，她家師到底是甚麼來頭？按理說，有這等學問實際，不成能知名無姓。

能夠憑一己之力，把國教直接晉升一個層次，成為放之四海而合用的人，彆說是一個太子姬妾了，給她一個太子妃都不過分。

而夭夭的《太上感到篇》就分歧了，倒是把儒道兩家的思惟連絡，而儒家的思惟，大師都很清楚是用來做甚麼的，曆朝曆代，都是為了用來保護封建獨裁統治。

夭夭聽了天子這麼說，也是回了句，“是！”接著，便轉過身去。直視這上百位大臣，現在能夠站在這裡的，都是國之重臣，倘使冇有這些人的話，北辰的政令就冇法得以實施。

大臣們聽了，先不說這合不公道，但如果夭夭背不出來，那必然不公道，畢竟，玄門的東西玄之又玄，即便是想編，也是很難編得出來。

夭夭也是轉回身去，說道：“陛下，我能背很多玄門的教義，乃至有一些，是家師修道時所悟所創，乃至，在這世上，還不必然有。”