第100章 天下為主君為客，反清複明均田地（求訂閱，求月票）[第1頁/共5頁]

玉淵潭莊子內裡，屬於王忠孝的書房內裡，今兒一大朝晨就來了一屋子的人。有於師爺，有王吉貞，另有“仁、義、賢、安、全”他們哥幾個。

這段話出自《明夷待訪錄.原君》，原文是：古者以天下為主，君為客；凡君之以是畢世而運營者，為天下也。粗心就是群眾為天下的仆人，君主是為群眾辦事的！

實際上，如許的環境在元末的中原答覆之役中已經呈現了，當時承擔中原答覆大任的，也不是宋朝遺留下來的儒家士大夫。

王忠孝接過題目，答覆道：“除非我們真的能把根紮進兩廣福建的土內裡如果我們隻是浮在上麵，靠萬兒八千的官兵，靠幾個親信官員，我們是節製不住兩廣福建那麼大的地盤的。”

但是從宋朝開端，儒學就因為各種啟事，冇法再供應充足數量的能臣名將。因此纔有了南宋末年和明末這場天傾。

當然了，這幾個算得上是“真本身人”的傢夥，對於現在已經脫胎換魂的王忠孝還是貧乏體味的，不曉得他的“竅”開得有多大，還覺得他就是一個普淺顯通的“遺傳性”反賊呢！

而尚之信也的確不如何孝敬有一陣子還不把尚可喜當老子哄！

這是天下為公之論，是儒家的大道！是給天下讀書人看的，也是維新學會要講得事理。

革大清的命！也要革儒學的命！

不過這個看似已經斷了脊梁的儒學，在明末清初的這一段，還是暴露那麼一絲絲的曙光，出了兩個可謂大儒的人物.此中一個就是寫出了《明夷待訪錄》的黃宗羲。而另一個當然就是比黃宗羲還懂《明夷待訪錄》的王忠孝了。

“我懂不懂冇乾係，”王忠孝擺擺手，“我能夠去江南請大儒來講學，用江南大儒的名頭，把我們的西南儒學會支楞起來，讓兩廣福建的士紳都插手出去，聽大儒講學，為我等所用。”

“除非甚麼？”孔四貞問。

“儒學？”耿精忠差一點給王忠孝逗樂了。

泛博漢人士大夫和群眾大眾，隻是被動捲入或是在中間張望。

“對，對，對就是這個理兒！”

漢人讀書人想要輕易仕進，就隻要走天下為主君為客的線路，由天下人來主天下，而不是由滿洲之君來主天下。”

彆的，各地駐防的旗營另有儘忠滿清的贓官貪吏也占了大片的地盤，弄得漢人百姓冇有地種，都淪為了耕戶。

“二公子，甚麼叫新儒學？我如何冇傳聞過？”

“還要反清複明均地步哎喲，二公子，您這是要.乾甚麼？如何瞧著有點像闖賊？”

現在他們冇有地盤，或者地盤太少，就是因為八旗貴胄和八旗的嘍囉們圈占了太多的地盤，本地那邊，一個本地遷界，就圈了上千萬畝！京畿一帶八旗圈地起碼圈了了兩千萬畝。遼東那邊柳條邊牆一立，都給圈了。四川好好的天府之國，現在也給他們殺得火食希少，到處都是荒地甘願荒著，也不肯拿出來分。