第二十九章 丐幫新幫主[第1頁/共2頁]

乞丐入幫普通都有“拜杆”典禮，各地丐幫的丐頭手中普通有一根杖，乞丐都稱之為“拐梃”、“杆兒”、“杆”、“木杖”，俗稱“打狗棍”，有的處所也稱“龍鞭”。這是花子頭的一種權力意味。隻要幫中人犯了幫規，輕者驅除出幫，趕出本地，重者打死勿論。關於“龍鞭”又一個傳說，傳聞當年唐明皇被皇親奸臣毒害，扮裝逃出宮殿，流浪江湖，成為乞丐群落的一分子，並當上了花子頭。不久，他的天子成分閃現，眾乞丐膜拜真龍天子，發誓要為他報仇。唐明皇說：有朝一日，重登寶殿，朕要把統統奸臣好人殺掉，讓我們窮哥兒們揚眉吐氣！丐幫兄弟們問“道當時您還能熟諳我們這幫窮哥們兒嗎？”唐明皇為了不忘共磨難的窮哥兒們，用皮條體例了一根龍形的黑皮鞭，起名“龍鞭”。然後把“龍鞭”掛在牆上又膝下跪發誓道：“這把鞭子上打君、下打臣，亦打丐幫變心人。我即位後若變心，你們任何人都可用這把鞭子打我，打打死勿論論。”如許龍鞭在丐幫內部代代相傳，並敬奉唐明皇為丐幫鼻祖。

想那張三豐是一個多麼短長的人物啊。

當乞丐還要拜師，有的丐幫對於收徒極其嚴格，唯恐外色打入窩底，對入幫之丐如答不上行話即擯除出境。如果賴著不走，也有極殘暴的體例對待，或是打成殘廢，扔在山溝中喂狼；或是找一個僻靜的處所活埋。有些丐幫則是“拜杆”、“拜師”一塊停止。如“窮家行”死撚子拜師，須有徒弟、明師、引師三師，到時置一紅黑二色杆於入幫乞丐前，杆紅色向上，玄色向下，然後相互抱壺喝酒。給徒弟叩首後，即被告之，你已屬某門某世，然後再諭以幫中端方，以酒繞杆澆上一週，即告“拜師”、“拜杆”禮畢，此丐也就算是入幫了。這類儀規與普通幫會收徒中的授戒、傳訣大抵類似，講究一個師門乾係。

此話一出，大多數人是愣住的。

但是這些典禮都如此龐大，更彆說幫主就任典禮了。

此時現在，再度目睹了少林曆代當中呈現了一些讓人討厭的任務。

“汪幫主，我到底是甚麼人，你還要探知一二嗎？”

兩人乾係擺在這裡，天然是無需多言。

並且對那些人喝止道：

比及事情忙下來，已經三天三夜都疇昔了。

陸安康這一身太極拳和劍法本領便是當年遇見張三豐時，與其交換學會的。

張三豐這一個天下人共同以為的武林妙手，終究來了脾氣。他感受軟的不可，那就來硬的。因而張三豐便非常霸氣的對少林寺說了一句話“請指教”。就是這一句話，讓少林寺的和尚嚇壞了。少林寺的四大神僧之一空性，竟然說了這麼一句讓少林寺非常丟臉的一句話，空性說我少林寺有一千多名和尚一起上，也一定能打得過少林。

陸安康冷厲的目光再度落到了他的身上。

丐幫新幫主

......

期間馬大元帶著他的老婆康敏也呈現在了陸安康的視野當中......

丐幫的入幫儀規與幫規，表現了封建的家長式管束原則，誇大幫主丐頭的權威，偶然也藉助傳統“義”文明中的某些內容，鼓吹“金蘭結義”以團聚丐群。固然構造情勢相對疏鬆，但丐群內的家長式統治倒是極其嚴格與暗中的，丐頭乃是維繫這個構造的核心，他們不但在經濟上剝削丐民，並且在人身上施以嚴格節製，乃至打殺丐民。在清朝，各縣均有辦理乞丐的行幫首級，名叫“丐頭”。丐頭多由幫會骨乾或地痞地痞充當，即或是獲得衙門的承認，也是仗勢而成，有的則是在爭霸當中以各種手腕降服世人而立。丐頭的“杆子”尤如“尚方寶劍”，憑此懲辦違犯“幫規”的叫化子，“打死無怨”。丐頭通過對丐民的嚴格統治和人身的嚴格束縛而求取對丐民的經濟打劫。丐頭能夠坐著不動，而“見成收些常例錢”、“日頭錢”。除了這類“分紅”剝奪體例外，偶然乞丐的乞討賞錢乃至要全數“交櫃”，內蒙古包頭市“梁山”的乞丐偶然為辦事人家“蹲門”，除了替店主打發乞丐，還製止閒雜職員入內。人為凡是是一天一元銀幣，臨走還替“梁山”不能行動的乞乎代討一元，拿歸去交櫃，不能擅自剝削。乞丐頭權威無窮，賣力地盤分派，小乞兒如果不能定時貢獻頭兒，挨頓吵架事小，被趕出地盤成為流丐是常有的事，乃至蒙受幫內私刑丟了性命。