黨錮之禍[第1頁/共2頁]

在反寺人擅權的鬥爭中，一批不畏刁悍的樸重官吏操縱手中的權力直接懲辦犯警的寺人權貴，李膺、陳蕃、王暢等“黨人”就是此中的傑出代表。他們評斷朝政、批駁人物，公卿大夫極力歡迎士人，但願免受惡評，州郡都有官學，太門生與州郡門生互通聲氣，構成一個天下範圍的政治個人。寺人和他的徒黨不管在宮內或在處所仕進，都遭到狠惡的進犯。桓帝初年，司隸校尉李膺親身帶人到大寺人張讓的家中搜尋，把他的兄弟、罪大惡極的張朔抓獲，繩之以法。李膺等樸重官吏對寺人權勢的打擊，遭受寺人個人的猖獗反攻，官僚士大夫、太門生與寺人個人的衝突敏捷激化，並終究變成“黨錮之禍”。

第一次黨錮之禍後，黨人的名譽在天下空前高漲，很多人把竄改社會的但願依托到黨人身上，並且以和黨人交友為榮。像竇武那樣的貴族，也要裝出樸實餬口的模樣來靠近黨人。

寺人和外戚把持著提拔官吏的大權，他們顛倒是非，混合吵嘴，堵塞了士人仕進的門路。當時，官方有這麼一種說法：被選才學優良的卻冇有文明，被選品德高貴的竟不扶養父母，被選貧寒純粹的反比汙泥穢濁，被選英勇有帥才的竟怯懦如鼠。在外戚、寺人的腐朽暗中統治下，社會危急日趨加深，東漢王朝靠近危境，一些有識之士深為憂愁。國度的運氣和小我的前程一樣迷茫，促使一部分官僚和地主階層知識分子對當時的政局提出鋒利的攻訐，對不畏權勢、憂國憂民的官紳則加以表揚，士人階層逐步構成“清議”之風――太門生及名流們通過清議表達他們體貼社會、參與政治的熱忱。

黨錮之禍持續了近二十年，直到黃巾叛逆發作。當時寺人們驚駭黃巾叛逆的能力，有些暗中投降，願做內應，有些則派遣做處所官的後輩和黨徒，籌辦讓步。漢靈帝很孤傲，詰責寺人們：“你們都說黨人該殺該監禁，但關頭時候還是這些黨報酬國度著力，而你們卻和黃巾軍通情，實在該殺的是你們。”因而，漢靈帝下詔消弭黨錮。但是，黨錮之禍使東漢社會喪失了一多量優良的知識分子，導致朝政敗北，社會毫無朝氣和生機。黨錮之禍宣佈了東漢社會已經病入膏肓。飽受寺人高壓的士族階層是以又得了勢，借彈壓黃巾叛逆的機遇，紛繁構造武裝，等候盤據稱雄期間的到來。

東漢桓帝、靈帝時，士大夫、貴族等對寺人亂政的征象不滿，與寺人產生黨爭的事件。事件因寺人以“黨人”罪名監禁士人畢生而得名。前後共產生過兩次。黨錮之禍以寺人誅殺士大夫一黨幾儘而結束，當時的談吐以及今後的史學家多憐憫士大夫一黨，並以為黨錮之禍傷漢朝底子，為黃巾之亂和漢朝的終究滅亡埋下伏筆。

固然黨人的名單還冇有被官府登記在案，而天下各地卻給黨人貫以各種稱呼加以表揚，有“三君”“八俊”“八顧”“八友”等。這些人相互鼓勵，抵擋寺人的呼聲再度高漲。公元168年，桓帝死，靈帝即位。竇太後臨朝，竇武掌朝政，竇武與陳蕃、李膺等人同謀，欲除寺人之禍，不幸事泄。寺人殺竇武、陳蕃，寺人權力達到了最岑嶺。寺人侯覽在山陽郡的家眷倚仗權勢，橫行鄉裡，殘害百姓。時任山陽郡東部督郵張儉便向朝廷告密，要求措置侯覽。侯覽則指令人告密張儉等結黨營私，並且無窮上綱上線，擴大打擊麵。靈帝依托寺人，再次大興黨獄，李膺、杜密、範滂等一百多人慘死在獄中，監禁六七百人。黨人五服內支屬以及弟子故吏凡有官職的全數免官監禁，唯有張儉奇妙地躲過了寺人的追捕。這就是第二次黨錮之禍，此次黨錮對士人的打擊是慘痛的，表裡官職幾近全數被寺人個人占有了。