第九十章 石中鬼[第1頁/共2頁]

這回嚴半仙返來，再次勾起了他們的那顆蠢蠢欲動的心。

對於如許的佛像，那就叫做肉身坐佛。

胡誌安他們發明這尊石像的時候就查抄過石像的邊沿，但是卻冇有在石像上找到任何拚接的裂縫，以是他們便理所當然的以為這是一整塊石頭雕鏤出來的石像。

但是，實則不然。

也正因為如此，在佛教裡，“金剛不壞”是更加精確的稱法。

這一回，他們想玩點兒大的。

乃至還能透過石頭本身的坑洞模糊看到石像身上，報酬雕鏤的斜開襟衣服褶皺，從正麵看固然不能說是栩栩如生，但是卻也能看出鬼斧神工的雕鏤水準。

嚴半仙將這類東西稱為石中鬼，而之以是這塊石像被稱為石中鬼，啟事並不在這石頭上，而是在這石頭內裡包裹的東西上。

所謂肉身坐佛，在凡人看來就是將得道高僧的肉身鑄成佛像，因為高僧本身的修行，以是能夠使得肉身千年不腐。

胡誌安和薛伯勇又從樓梯上麵的空地內裡鑽了出來，臨走胡誌安還不忘帶著他那青花瓷瓶。

而在古時候，我們也有近似的東西，那就是肉身坐佛。

這統統要從二十年前提及，二十年前的嚴半仙，還僅僅隻是一個剛踏入道門的半吊子羽士。

那是一尊石像，一尊跟正凡人差未幾大小的人形石像。

不知各位有冇有傳聞過一個叫做“肉身坐佛”的佛教說法。

胡誌安固然不懂石雕，但是能夠在儘是坑洞的石材上雕鏤出如此詳確的紋路，並且還能不粉碎石材本身的溫潤之感，絕對不是普通人能做得出來的。

薛伯勇說的冇錯，一個正凡人如何能夠站在那邊一動不動？

這不嘛，有一回嚴半仙趁著徒弟去臨莊做法事的工夫，偷偷從道觀裡溜了出來，跟本身本來的那些小火伴們在四周山上見麵。

“肉身不壞”側重於表達物質征象，而“金剛不壞”從字麵上就揭暴露修為的分歧平常。

在埃及，人們先把屍體中的內臟取出，再將其浸在防腐液裡溶去油脂，洗掉表皮，然後把屍體取出晾乾，在體腔內填入香料，體表塗上樹膠，以免打仗氛圍和細菌，然後用布把屍體周到包裹起來，製成木乃伊。

這石頭內裡包著東西，包著一隻惡鬼。

但是當胡誌安轉到正麵，卻能夠清楚的看到這個石像臉上的五官以及緊緊貼在身材兩側的雙手。

因為他們此時地點的這個空地極其狹小，以是薛伯勇待在胡誌安的身後，給胡誌安的身材擋住，底子甚麼都看不到：“如何了？”

如許說能夠有些晦澀，但是在佛教看來，“金剛不壞”的高僧並冇有滅亡，而是處於甚深禪定中，他們以殊勝的修行功德儲存本身的肉身，並且鑄於佛像當中，以特彆願力與眾生結菩提緣、度化眾生，是以也被稱為“滿身舍利”、“肉身坐佛”。

所謂的木乃伊、乾屍乃至玄門修行所揭示肉身的不腐，仍然冇有出離存亡無常的範圍，而“金剛不壞”申明修行人的修為突破了生與死的邊界，以“金剛”喻肉身不壞是不生不死的外在表示。