第七十六章 揉劍法[第1頁/共2頁]

但是這揉劍法隻是在地球上失傳了罷了，但是在九州天下劍修的生長與傳播但是很遍及，以是揉劍法如許的煉器之法並冇有失傳，隻不過因為揉劍法這類煉器的體例過分煩瑣龐大，這類煉器之法逐步被其他煉器之法代替，以是現在九州天下非常能夠看到這類近似葉易手中的太阿劍一樣的劍修用劍。

跟葉易一樣，山穀外的妖獸是壓迫陳子凡脫手的首要啟事，固然冇有摸清葉易的底，但陳子凡對本身的氣力倒是比較自傲，以是第一時候決定脫手的陳子凡便策動了本身特長的清風遁術，就是但願第一時候能夠將葉易拿下！

從這個記錄中，葉易曉得了這類所謂的揉劍法實在是一種修士界的煉器之法，並且隻是用於劍器，以是又被稱為揉劍法，先秦以後，劍修這個類彆的修士在地球上就逐步消逝了，特彆是漢武帝遵守董仲舒的已經罷戳百家，祝尊儒術，這類和修士界息息相乾的煉器之法就此失傳！

屈指一彈，在陳子凡化身為青色光影的一刹時，太阿劍的劍鞘被葉易一指彈飛，冰寒的劍鋒就此出鞘！

起碼地球大要上還是一個法治社會，但九州天下在這方麵和地球就是完整不一樣了，固然還存在國度和天子的說法，但這是一個修行者的天下，說到底，這個天下是一個以修為來肯定職位的天下，一個天賦期的修士在金丹期修士的麵前幾近是不成能劃一的，除非是那些背景薄弱的世家後輩和大派傳人，像如許一個叢林法例做主的天下，性命是最不值錢的東西，最開端葉易也不風俗如許的事情，但跟著看到的事情越來越多，打仗的人越來越多，葉易也逐步接管瞭如許一個充滿在九州天下的儲存生長！

但是這柄太阿劍卻有一點很大的分歧，最開端葉易覺得這柄太阿劍隻是和傳說中的秦皇佩劍同名罷了，但是跟著葉易對這柄劍的利用，他越來更加現這柄的分歧之處，從這柄劍上紋路來看，這柄劍采取的是一種叫揉劍法的煉製體例。

很很多古劍分歧，太阿劍淩厲非常，柔韌不足，出鞘則銳氣襲人，是至柔至剛的寶劍。這劍，用的就是先秦吳越之地的揉劍法，不過厥後到漢朝之時就已經失傳了，本來葉易覺得這類傳的的神乎其神的揉劍法是傳說罷了，但是修行的無聊之際，葉易在齊雲閣的存儲的冊本中偶然間看到了這類揉劍法的記錄。

而葉易手中的太阿劍就是這類古法煉製，而現在這柄劍的品級就和一件中品法器相差不大，厥後葉易也細心查抄過這柄太阿劍，有一點讓葉易非常衝動，因為太阿劍已經有一絲懵懵懂懂的靈智，要曉得，這是靈器的標記，以是葉易對這柄太阿劍非常喜好，如果陳子凡因為太阿劍隻是披髮中品法器的氣味而產生輕視，最後必定會銘記畢生！

為甚麼陳子凡會這麼想呢？

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葉易本來很顧忌陳子凡的清風遁速率，以是冇有第一時候脫手，就是怕陳子凡跑掉給本身帶來彆的的費事，但是山穀以外的妖獸的俄然呈現倒是讓葉易冇有體例再等候，本想著不管結果如何都要當即脫手，冇想到陳子凡的反應比葉易還快，不過兩邊在這方麵都是分歧的，兩邊都要做過一場纔會罷休。