第13章 武韜——仿遣將用兵之術 (2)[第1頁/共4頁]

諸葛亮在大敵當前的環境下，冇有調派一兵一卒出戰，僅僅采納了擾敵、惑敵、疲敵之計，就讓曹操退兵三十裡，公然是長於謀算。實在這隻是諸葛亮應用此計的戰事之一，在厥後的罵死王朗以及與司馬懿的幾次對決中，諸葛亮也都應用了這一戰略。

⑤亟：儘快。

文啟第二：師法天然，平靜有為

文王曰：“靜④之何如？”

文王問：“如何能讓天下平靜呢？”

文王問太公：“賢人是如何管理天下的？”

太公曰：“何憂何嗇①，萬物皆得；何嗇何憂，萬物皆遒②。政之所施，莫知其化；時之地點，莫知其移。賢人守此而萬物化，何窮之有？終而複始。優之遊之，展轉求之。求而得之，不成不藏，既以藏之；不成不可；既以行之，勿複明③之。夫六合不自明，故能長生；賢人不自明，故能明彰。

何憂何嗇，萬物皆得；何嗇何憂，萬物皆遒。政之所施，莫知其化；時之地點，莫知其移。賢人守此而萬物化，何窮之有？終而複始。優之遊之，展轉求之。求而得之，不成不藏；既以藏之，不成不可；既以行之，勿複明之。夫六合不自明，故能長生；賢人不自明，故能明彰。

光武帝劉秀所實施的各項政策辦法，既保護了東漢封建統治，也保護了國度同一，他兢兢業業，勤於政事，使東漢初年國度呈現了社會安寧、經濟規複、人丁增加的局麵。《後漢書》作者範曄如許評價道：“雖身濟大業，競競如不及。”

本篇中提到的管理天下除了適應民不測，還需求教養公眾，公眾被教養就會從命政令。他把“天有為而成事，民無與而自富”看作賢人的德行，鼓勵文王像賢人一樣管理國度。漢朝的“光武複興”就是采取了平靜有為的治國思惟。

文王問太公曰：“文伐①之法何如？”

太公曰：“凡文伐有十二節：

文王問太公說：“不消武力打擊仇敵的體例都有哪些？”

④奸節：奸邪的行動。

“九曰：尊之以名，無難其身，示以局勢，從之必信。致其大尊，先為之榮，微飾賢人，國乃大偷。

文王曰：“公言乃協予懷⑤，夙夜念之不忘，以用為常。”

有為而治就是讓事物遵循本身的必定性自在生長，使其處於合適道的天然狀況，不對它橫加乾與，不以有為去影響事物的天然過程。光武帝的一係列辦法便是抓住了事物的本身規律任其生長，終究呈現了“光武複興”的繁華局麵。

“七曰：欲錮其心，必厚賂之。收其擺佈忠愛，陰示以利，令之輕業，而積蓄空虛。

“十一曰：塞之以道；人臣無不重貴與富，惡死與咎。陰示大尊，而微輸重寶，收其豪傑。內積甚厚，而外為乏。陰納智士，使圖其計；納懦夫，使高其氣。繁華甚足，而常有繁滋。徒黨已具，是謂塞之。有國而塞，安能有國。

“十二節備，乃成武事。所謂上察天，下察地，征已見，乃伐之。”

“一曰：因其所喜，以順其誌。彼將生驕，必有奸事。苟能因之，必能去之。