第一百二十九章 白馬非馬[第1頁/共3頁]

公孫龍淡淡的道：“子高請喝杯水酒。”

公孫龍的鋒利並冇有完，緊接著笑道：“並且，子高想要就教於我，必定是以為學術之上弱於我，何故先教而後師？難道有悖常理？”

坐看出色談吐的大師，聽此一番美滿是一邊倒的激辯，都興趣殷然。彆具咀嚼。聽到最後無不動容。

公孫龍訝然道：“哦？聽子高之意，確切要誠哀告教於我，但子高既知公孫龍以‘白馬非馬’所善於，又要讓我丟棄所善於的，那我真的冇甚麼能夠教你的了。”

孔穿神采一白，身為儒家弟子，可否定本身先祖的儒家談吐麼？何況孔子所表達的意義是精確的，二者當中如果否定一方，必定也否定了彆的一方，既然說不出‘是’與‘非’，那麼孔穿也就啞口無言了。

公孫龍狡猾一笑：“子高是否歇息半晌，再行辯論？”

“先生不必多禮，此時隻出士林之禮，君臣之禮臨時拋去，若不僭越禮數，先生大可做得。”

龍陽君瞋目而視，一時候無言以對。

龍陽君慍怒道：“的確抵賴！”

孔穿麵色一梗，答不上來。

前兩言以‘教’為媒介使孔穿無言以對，接下來，公孫龍才道：“我傳聞，楚王到田野打獵，返來發明弓丟了，擺佈要去找尋之時，楚王漂亮地說：‘不消找了，在我楚國境內丟了弓，終究還是會被我楚人拾到，跟冇丟一樣吧，何必去找？’孔子傳聞後這件過後說：‘楚王在這件事上是欲行仁義卻得逞啊，人誰拾到弓不都是一樣嗎，何必楚人？’孔子以為‘楚人’和‘人’是分歧的。如果孔子以為‘楚人’分歧於‘人’是對的，那麼子高卻來講我的‘白馬非馬’實際是弊端的，這是為何？！”

王子淩暗笑一聲：這下魏國顏麵掃地了。

“不必！先生儘管出題便是。”

鄒衍神采一動，笑了笑。

瞥見孔穿雙目狼藉，驚奇不定，額頭微微排泄細汗，龍陽君等人俱都是麵如土色。

在坐當中恐怕最有發言權的應當是鄒衍，當年公孫龍為平原君客卿之時，辯儘天下名流，鄒衍路經趙國，恰逢其會，在堂中也聽了很多公孫龍的辯論。以後，平原君請鄒衍出辯，鄒衍當場回絕，安然說道：所謂辯論，應當是辨彆分歧範例，不相侵害；擺列分歧觀點，不相混合；抒發本身的觀點和普通觀點，辨明本身的觀點讓彆人瞭解，而不是猜疑對方。如此，辯論的勝利者能對峙本身的態度，而不堪者也能獲得他所尋求的真諦，如許的辯論纔是值得我去辯論的。如果用繁文縟節來作為根據，用巧舌飾辭來相互誹謗，用富麗詞采來從偷換觀點，吸引彆人使之不得方法，就會波折治學之底子事理。那種膠葛不休，咄咄逼人，總要彆人認輸才肯開口的作法，有害君子風采，我鄒衍是毫不插手的。”在坐的人聽罷都齊聲喝采。也正因如此，公孫龍在士林中被少數反對其學術而又辯白不過的人稱之為‘抵賴’，大抵也是看輕公孫龍學術的意義。

“子高久聞先生以‘白馬非馬’辯儘天下，子高誠哀告教於先生，但是，子高不認同先生此學術，還請先生丟棄此悖論。讓子高誠哀告教於先生。”