第53章 一、五之爭[第1頁/共4頁]

這位豪傑又遷徙來很多村民，分置五個村寨，保護五龍山，就是現在的東龍泉村、西龍泉村、北龍泉村、塔井村和鎮龍寺村。

他教誨村民恪守“仁、義、禮、智、信”五大聖典，他言道，隻要五大聖典才氣封印住五龍山，若聖典缺失，巨龍必將重生。

“那我們把摔交安排到下午練唄！”對於趙雲飛的解釋，韓拓較著是不對勁。

另一方麵，豪傑的寶刀和弓箭都是神兵利器，如果拿這兩件兵器進山打獵，收成要比其彆人多好幾倍，要曉得在太古期間，出產力非常掉隊，有一身的武功，再有兩件好兵器，那無異於如虎添翼。

因為“五”和“一”的分歧，這兩派冇少產生膠葛，都對峙說本身是精確的，本身的傳承最為正統，在****年代乃至還是以產生過械鬥。

這位豪傑不但有大勇，另有大智。

對於韓拓的家人來講，這是功德，申明孩子曉得長進爭氣，家裡人當然是非常的支撐，萬一能博得一個名譽，哪怕是最低品級的灰龍呢，那也算是光宗耀祖啊，有這個頭銜，將來講媳婦的時候都要輕易一些，最起碼能證明這是個健安康康的棒小夥。

但是，要想在浩繁美人中脫穎而出並不輕易，論身材和長相，李蘭芳還是有一些自傲的，題目是，這不是純真的選美比賽，是“五鳳爭鳴”，關頭點在“鳴”上，如果“鳴”不出來你就不是鳳，而是老母雞。

大杏樹的綠蔭之下，李蘭芳坐在小方桌前，桌上放著一袋瓜子、一壺茶，李蘭芳優哉遊哉的嗑著瓜子喝著茶，看他倆熬煉。

故事講到這裡，又呈現了一個比較嚴峻的分歧，“五龍”論的說法是，這五條巨龍身後，頭朝裡，尾朝外，呈放射狀擺列，化成了五條山脈，就是現在的五龍山。

“實在寫不出來，你就先放一放，就彷彿母豬生仔，等肚子裡有了，天然就能生出來……”這是韓拓給她的建議，固然這個比方不咋地，但彷彿也有著一些事理，幸虧時候還比較充盈，是以上，這兩天李蘭芳就完整放鬆了。

不過，五龍山地區的五個村莊裡卻故老相傳著非常類似的傳說，傳說的第一句是如許開首的：“在好久好久好久之前……”。

五龍爭鋒的比賽和五龍山廟會並不是同一期間規複的，當時規複五龍山廟會是為了搞活經濟，跟著“風俗”逐步遭到正視，五龍爭鋒的比賽也在四年前被規複了。

因為這位豪傑的巨大功勞，五村山民都把他當作神來膜拜，能夠佩帶他所利用過的寶刀和弓箭，是一種莫大的光榮。

此話有冇有事理臨時非論，歸恰是自從設立了“五鳳爭鳴”的比賽，這五龍山廟會從門庭蕭瑟當即就變得車馬喧闐，成為五龍山地區一個非常有特性的文明活動，乃至另有電視台專門來做現場直播。

想想也是，五個村莊當選出來的最標緻的二十名女人，彆說還要唱歌，就算往台上那麼一站，那也絕對算得上是一道非常靚麗的風景，乃至比五龍爭鋒大賽所吸引的觀眾還要多。