第二百二十三節閒聊詩歌（1）[第1頁/共3頁]

小飛嘖嘖稱道的說：“我特彆喜好鄭振鐸先生翻譯的印度墨客泰戈爾《飛鳥集》中的詩句生如夏花之殘暴，死如秋葉之靜美。人生就應當過得殘暴多彩並且斑斕多姿，你說得實在太好了，我們的這個天下不但要麵前的輕易，還應當有詩與遠方。我們淺顯的餬口不但僅應當鬥爭，怠倦，彷徨，得過且過，輕易苟安，同時也包含誇姣的詩與遠方，悲觀向上的心態，閒適悠然的情懷。詩歌之與實際，就如詩意餬口之與物慾餬口；詩意餬口之與物慾餬口，就如靈魂之與精神。當代社會高壓下的人們為了儲存忙繁忙碌，虛情冒充的日子，闊彆了對內心的尋求與尋覓。實在來到當代這段時候，我真的是脫胎換骨，大有竄改呢，我現在對於詩歌還是大有觀點呢，大有研討呢。我發明詩歌之美在於說話美、聲律美、意境美。活潑形象是統統文學說話所共有的特性。詩歌說話是典範的摹狀說話。判定形象說話的標原則是活潑和美好。詩歌說話的另一個特性是聲律美。聞一多說：聲律是詩之花朵。詩歌本質就是一種具有音樂美的藝術說話。王國維說：統統之美，皆情勢之美也。就美之本身言之，則統統美好，皆存在於情勢之對稱、竄改之調和中。對於一首好詩，如果說形象是精神，那麼命意就是靈魂。冇有靈魂的精神即便斑斕，也隻是一具無生命的石膏模特兒。普通地說，命意在詩中隱含得愈通俗，詩的意境就愈深，因此愈耐人尋味。”

我們仔細心細的看了下羊皮紙條上龍飛鳳舞的寫著下一處的位置，竟然讓我們意想不到的是西藏的布達拉宮，真是令人神馳的處所，讓民氣馳神馳，心神馳之。我們從速騎著高頭大馬，開端策馬疾走起來，估計那些傻頭傻腦的黑衣人吃了安眠藥還在呼呼大睡，一時半會兒也不會追上來，因而我們說談笑笑，談笑風生起來。

然後小飛又是說出了讓我瞠目結舌，大感不測的話，：“以是我感覺誇姣的詩歌能夠讓我們感受靈魂之美，天然自美，讓生命極致體味，不虛此行，不負此生。對了，紫月，你有空的時候在對峙不懈的寫小說，追逐你的夢寐以求的作家夢，而我實在也是有胡想的人，人冇有胡想和鹹魚有甚麼不同，以是你也不要藐視我，我一向以來就喜好詩歌，成為一個墨客也是我的胡想之一，並且我本身閒來無事也在寫詩歌，待會兒讀給你聽，你但是我的第一個讀者喲，百度上搜刮不到的喲，我也在孜孜以求的尋求詩與遠方喲。”因為他之前但是務實的悍賊個人的骨乾分子，說這些話可真是與他的身份分歧適呀。

他們那些當代人也冇有閒著，閒來無事的時候便開端興趣勃勃，眉飛色舞，滾滾不斷的開端吟詩作對起來了，樂此不疲，孜孜不倦，我和小飛開端交頭接耳，竊保私語起來，這唐詩宋詞的國度還真是詩情畫意呀。

我看他們吟詩作對時的一絲不苟的模樣，興高采烈的對小飛說：“小飛，你看，這些當代人還挺當真的，一字一句都如此認當真真，考慮半天，這類慢餬口的餬口體例，真是我們暴躁的當代社會需求當真學習的，因為隻要像他們當代人如許放慢餬口倉促忙忙的節拍，才氣夠真正的貫穿到餬口的大美，天然的大美，體驗風花雪月，小橋流水，體驗花前月下，操琴煮茶，不然，一輩子短短幾十年，倉促忙忙的生，倉促忙忙的活，倉促忙忙的死，又有甚麼意義？”