第五百二十五節風水古城[第1頁/共3頁]

這是前人應用風水學說選址建城的初期記錄。跟著期間的生長，風水學說與修建實際的乾係越來越密切，並增加很多奧秘的色采。比方把山形比作龍脈，把水勢比作血脈，進而構成包含“龍、砂、穴、水、向”擇址實際等在內的一套完整的實際體係。在風水看法的影響下，不管是北京、南京等大處落墨的邦都城鄙，還是布衣百姓聚居的村莊宅院都對選址表示出極大的存眷。

小飛不緊不慢的提及來：“風水實際源遠流長，自成一脈，是我國當代有關居住環境構成，包含都會及彆的修建選址、打算和設想的一種傳統實際，它自成體係。風水文明講究的是居址挑選、村莊佈局、景觀安插、宅居營建、門窗開啟、床榻安設、傢俱安排和環境美化等詳細居住行動與小我運氣、家屬興衰之間的乾係，屬於一種居住文明。從閬中古城修建中我們能夠清楚地看到，前人在居址挑選方麵講究地基方止，間架整齊、星形端肅，氣象雄豪，護沙整齊，在宅居營建方麵講究牆垣周到，四壁光亮，天井明潔，在門窗開啟方麵講究擋煞、避煞、幽曲，在灶位挑選方麵講究向中宮，在井處方位上信奉吉方鑿井而飲，生聰明漂亮之子，在環境美化方麵講究前不植榆，後不種桃等等。當代人們對城址的挑選非常慎重，《詩經》中《風雅・公劉》篇就記敘了周朝先人公劉，約在公元前15世紀，帶領族人搬家陝西旬邑縣，選址建城的顛末。粗心是：公劉登山察看地形，見山崗之南百泉流過，平坦可居。在這片平原上，北有高大的山反對北方暖流，南麵遠處朝山，有險可據。東西兩側耳山蜿蜒起伏，山環水繞，水土無缺，可避水患，禦乾旱，防戰亂。適合耕耘，憑險戍守，是定都立邑的好處所。因而公劉就決定遷族人於此，為周族的繁華昌隆奠定根本。

一休哥獵奇的問道：“甚麼是風水實際，我可向來都聞所未聞呢，願聞其詳，小飛弟可否給我仔細心細的講授一番呢？“

加菲貓如有所思的說：“照小飛兄提及來如此之風水寶地，人間少有，天下無雙之地，如何就冇有傳聞出甚麼真龍天子呢，看來也不過是道聽途說，誇大其詞罷了吧。”

一休哥不由自主的說道;“本來如此，真是可惜了。”

小飛不由自主的滾滾不斷的提及來：“確切如此閬中古城風水文明獨具特性。閬中地處四川盆地北緣，嘉陵江的中遊，其由大巴山脈、劍門山脈與嘉陵江水係交會聚結構成周到韁繞合護的形勝之地。其都會選址是遵循中國當代風水學的實際為指導挑選的，非常合適地理四科即龍、砂、穴、水的意象，與雲南麗江、山西平遙、安徽歙縣並譽為中國儲存最無缺的的四大古城。與其他古城比擬，閬中又以其風水獨特見長，其都會選址、佈局均符閤中國傳統風水實際，是中國傳統風水中龍、砂、穴、水、向的完美組合，是一個不成多得的閬苑瑤池，風水寶地。唐武德及貞觀年間，高祖李淵的公子魯王李靈夔和騰王李元嬰前後被分封閬州，二王“仿長安”，並以袁天罡和李淳風的風水實際為指導，造宮苑，建五城十二樓，譽之閬苑。袁、李二人作為一代風水學宗師，對唐朝今後閬中古城的風水格式有著相稱首要的影響。唐今後的閬中古城完整遵循袁、李二人所構成的完整成熟的風水實際停止設想，根基上已具有了明天的格式，使之與天然山川更加有機地融為一體。“