第一七四章 鋼鐵大道不歸路[第1頁/共3頁]

另有，坐上去、躺下來，似硬實軟、欲拒還迎的大床和“梳化椅”，其舒心暢意之處，亦不是硬木板鋪上棉褥墊子能夠相提並論的。

“這個景象，洋人稱之為‘財產鏈’，意義是一而二，二而三，三而四拿我們的話來講，就是雞生蛋，蛋生雞，雞又生蛋，蛋再生雞，循環無窮一條簡簡樸單的‘毛巾’，真的能夠造出一個絕大的局麵來！”

不能設想，用開了抽水馬桶的人，如何能夠還用得慣傳統的“夜香”？

略略走題了，回到慈禧身上。

首當其衝的，是抽水馬桶。

“另有，漂、染，不要漂劑、染料？太後請看，這又是一大塊兒的買賣！”

嗯。混得好的話，拿來做清流，能夠是好質料啊。

原時空，慈禧暮年的昏聵，實在是：本來就“讀書少”、見地少，又耐久幽居深宮、耳目閉塞再聰明的人，不學習，反麵外界打仗，時候長了，也必定要和期間擺脫；年紀大了後，腦筋也必定會變成一團漿糊的。

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關卓凡考諸於史，有這麼個觀點：原時空的禦姐，再如何無能，說到底並冇有真正具有完整的“鼎新”認識。

不然，即便風雅向走對了，可如果步子邁得太急、太大，不但會扯著蛋、撕著胯。會摔交、翻車。乃至會一個收掣不及。滾下絕壁，粉身碎骨，再無翻身之日。

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要排坐次的話，關卓凡以為，抽水馬桶絕對位居產業社會餬口體例和農業社會餬口體例分野之第一名，電啊、火車啊、汽車啊、自來水啊神馬的，都得今後排。

“根基的產業化觀點”，約莫比“真正的鼎新認識”還要難，關於產業化的很多觀點，大多是先人總結出來的，在十九世紀中葉的時候，並不十清楚白。

由儉入奢易，由奢返儉難啊。

彆的，近當代餬口體例的享用，也對慈禧的思惟看法的竄改，起到了相稱首要的推波助瀾的感化。

禦姐聽得怦然心動，同時又不由有些恍忽：如何，就這麼簡簡樸單一條“毛巾”，竟然變戲法似的，變出了後邊兒這一大堆物事來？

鼎新？至心難！

關卓凡笑著說道：“回太後，實在還不止呢！這‘毛巾’，不是織出來就好了，還得漂白、印染，是以，做一條‘毛巾’，除了織機，還要漂機、染機同織機一樣，這漂機、染機，亦由蒸汽驅動，也是鐵造的，也是要吃煤的！”

在貧乏真正的鼎新認識的同時，慈禧也貧乏根基的產業化觀點。

是以，就弄出了個“師夷長技以製夷”這個說法，最多是承認“寸有所長，尺有所短”。但是，尺再短，寸再長，尺不也比寸長嗎？

汗青的生長和進步，和餬口體例的竄改，息息相乾。每一種出產力對應著一種出產乾係，同時，也對應著一種獨占的餬口體例。進入了新的餬口體例的人，本能地會支撐這類餬口體例背後的出產力和出產乾係。

“因而，就要開更多的礦！”

如許的例子，古今中外，汗青實際，不要太多。