第二百九十八章 吳又可[第1頁/共3頁]
“好!好!好!”崇禎鼓掌鼓掌道。
“好!”徐光啟本身就是研討學術以及各種研討之人,看到吳又可如此不由得出口道。
“大人!要想做到這些,我們就要先曉得這瘟疫是如何停止侵犯,感染的,按照草民的研討,這瘟疫氣侵犯人體的路子分歧,當是從口鼻而入,其侵犯部位既不在表,也不在裡,而是由口鼻侵入,逗留在半表半裡之間,此處稱為膜原。這裡的膜原,也就是這溫疫之邪在人體以內,外可連於表,內可入於裡的特性。是以這瘟疫之病以是用治外感病的體例醫治不得病癒,就是因為此病邪的部位分歧於普通外感病的在表或在裡,而是在於半表半裡的膜原,這個部位是普通藥物所不能達到的。因為其既連表又連裡,邪氣盛時則可出表或入裡,這時纔可按照邪氣崩潰的趨勢,因勢利導予以醫治。草民將溫疫病的傳變從表裡兩風雅麵停止總結,歸納出九種傳變體例,稱為“九傳”。即但表不裡、表而再表,但裡不表、裡而再裡、表裡分傳、表裡分傳再分傳、表勝於裡、裡勝於表、先表後裡、先裡後表等。”吳又可說道,說完看了看天子陛下和幾位內閣的大臣,發明他們都對本身讚美的點頭,因而就信心大增的持續道:“既然弄清楚了瘟疫是如何停止侵犯,感染的,也就有了對應的醫治計劃以及防備。先說如何醫治這瘟疫,草民自創了達原飲一方以醫治溫疫。達到使邪氣儘快從膜原崩潰,以利於表裡分消的目標。方中檳榔能消能磨,為疏利氣機之品,能夠除伏邪,又可治嶺南瘴氣;厚樸亦屬疏利氣機之品,能夠破戾氣之所結;草果辛烈氣雄,能夠辛散以除伏邪盤據。三味藥物相合合力,以負氣機疏利,中轉巢穴,促使邪氣崩潰,速離膜原。方中又用知母以滋陰,蓋溫疫之邪性屬溫熱,易傷**之故。熱傷營血,故加芍藥以和血,再加黃芩以清炎熱之餘,用甘草以調和諸藥。藥雖七味,卻能調暢氣機,透達膜原,故為醫治溫疫之邪的主方。因為溫疫之邪從膜原既可入裡,又可出表,故而常常兼見表裡症狀,同時草民還創建三消飲,以醫治溫疫之邪出入表裡,表證、裡證、半表半裡之證兼見者。三消飲即達原飲再加大黃、羌活、葛根、柴胡、生薑、大棗而成。若溫疫之邪已經渙散則又要按照邪氣地點部位予以分歧醫治。若見脈長而洪散,大汗大渴,周身發熱,則申明邪氣已離膜原,而裡熱渙散,其病機已與傷寒病陽明氣分證分歧,故仍可用白虎湯辛涼閉幕。若邪氣透於胸膈,而見滿悶心煩喜嘔,欲吐不吐,雖吐而不得大吐,腹中不滿,欲飲不能飲,欲食不能食,申明膜原之邪已外潰於胸膈,邪氣在上,可選用瓜蒂散湧吐疫邪。若溫疫之邪入於裡,見有可下之證,便能夠利用下法。按照草民多年的研討和實際,草民大膽建議朝廷推行草民的下法,彆的一點草民還要指出若舌苔由白轉黃、黑苔、或舌芒刺、舌裂、舌短、舌硬、舌卷、舌砂苔、唇燥裂、唇焦、唇口起皮、鼻孔如煙煤、口臭、口燥渴、目赤、咽乾、呼吸氣如噴火、小便紅赤或涓滴作痛、大便極臭、揚手擲足、脈沉而數、潮熱、善慨氣、心下滿、心下高起如塊等四十症,均屬可下之證。因為溫疫之邪由口鼻而入,先入其裡。若裡氣結滯,負氣機閉塞不通,則膜原之邪不能透達,表氣亦不能解,故而攻裡尤重於解表。”