第二百九十八章 吳又可[第1頁/共3頁]

“愛卿說的對！是該如此！如許吧，吳又可，此次你先去山西，全權賣力此次的瘟疫管理和防治，待你歸朝之日，朕給你個欣喜！”崇禎笑著道，隨後頓時又收起笑容，嚴厲隧道：“吳又可！朕但是把這天下百姓的身家性命都交給了！另有，朕封你為欽差大臣，賜你尚方寶劍，誰如果在這疫情的防治上阻擾或者不共同，朕準你先斬後奏！至於賑災等其他方麵，朕會命畢尚書儘力共同，你不消擔憂！”

“也就是說這就是瘟疫產生的病源地點了？那這該如何醫治，另有如何防備？”這個時候孫承宗問道。

“好！”徐光啟本身就是研討學術以及各種研討之人，看到吳又可如此不由得出口道。

“此召你來，主如果為了山西瘟疫一事，朕聽聞你在這一方麵比較善於，是以特把你召來，山西的疫情想必你也傳聞了，朝廷對此非常的存眷，朕就籌辦派你去賣力管理這疫情，不過這調派之前你可否給朕以及朕的諸位愛卿說一說，這瘟疫到底是如何個回事？可否完整的肅除？要曉得，這刻苦的可都是朕的子民呐！”崇禎道。

“好！好！好！”崇禎鼓掌鼓掌道。

“草民！不！臣領旨！萬歲！萬歲！千萬歲！”吳又可恭敬施禮。

“大人！要想做到這些，我們就要先曉得這瘟疫是如何停止侵犯，感染的，按照草民的研討，這瘟疫氣侵犯人體的路子分歧，當是從口鼻而入，其侵犯部位既不在表，也不在裡，而是由口鼻侵入，逗留在半表半裡之間，此處稱為膜原。這裡的膜原，也就是這溫疫之邪在人體以內，外可連於表，內可入於裡的特性。是以這瘟疫之病以是用治外感病的體例醫治不得病癒，就是因為此病邪的部位分歧於普通外感病的在表或在裡，而是在於半表半裡的膜原，這個部位是普通藥物所不能達到的。因為其既連表又連裡，邪氣盛時則可出表或入裡，這時纔可按照邪氣崩潰的趨勢，因勢利導予以醫治。草民將溫疫病的傳變從表裡兩風雅麵停止總結，歸納出九種傳變體例，稱為“九傳”。即但表不裡、表而再表，但裡不表、裡而再裡、表裡分傳、表裡分傳再分傳、表勝於裡、裡勝於表、先表後裡、先裡後表等。”吳又可說道，說完看了看天子陛下和幾位內閣的大臣，發明他們都對本身讚美的點頭，因而就信心大增的持續道：“既然弄清楚了瘟疫是如何停止侵犯，感染的，也就有了對應的醫治計劃以及防備。先說如何醫治這瘟疫，草民自創了達原飲一方以醫治溫疫。達到使邪氣儘快從膜原崩潰，以利於表裡分消的目標。方中檳榔能消能磨，為疏利氣機之品，能夠除伏邪，又可治嶺南瘴氣；厚樸亦屬疏利氣機之品，能夠破戾氣之所結；草果辛烈氣雄，能夠辛散以除伏邪盤據。三味藥物相合合力，以負氣機疏利，中轉巢穴，促使邪氣崩潰，速離膜原。方中又用知母以滋陰，蓋溫疫之邪性屬溫熱，易傷**之故。熱傷營血，故加芍藥以和血，再加黃芩以清炎熱之餘，用甘草以調和諸藥。藥雖七味，卻能調暢氣機，透達膜原，故為醫治溫疫之邪的主方。因為溫疫之邪從膜原既可入裡，又可出表，故而常常兼見表裡症狀，同時草民還創建三消飲，以醫治溫疫之邪出入表裡，表證、裡證、半表半裡之證兼見者。三消飲即達原飲再加大黃、羌活、葛根、柴胡、生薑、大棗而成。若溫疫之邪已經渙散則又要按照邪氣地點部位予以分歧醫治。若見脈長而洪散，大汗大渴，周身發熱，則申明邪氣已離膜原，而裡熱渙散，其病機已與傷寒病陽明氣分證分歧，故仍可用白虎湯辛涼閉幕。若邪氣透於胸膈，而見滿悶心煩喜嘔，欲吐不吐，雖吐而不得大吐，腹中不滿，欲飲不能飲，欲食不能食，申明膜原之邪已外潰於胸膈，邪氣在上，可選用瓜蒂散湧吐疫邪。若溫疫之邪入於裡，見有可下之證，便能夠利用下法。按照草民多年的研討和實際，草民大膽建議朝廷推行草民的下法，彆的一點草民還要指出若舌苔由白轉黃、黑苔、或舌芒刺、舌裂、舌短、舌硬、舌卷、舌砂苔、唇燥裂、唇焦、唇口起皮、鼻孔如煙煤、口臭、口燥渴、目赤、咽乾、呼吸氣如噴火、小便紅赤或涓滴作痛、大便極臭、揚手擲足、脈沉而數、潮熱、善慨氣、心下滿、心下高起如塊等四十症，均屬可下之證。因為溫疫之邪由口鼻而入，先入其裡。若裡氣結滯，負氣機閉塞不通，則膜原之邪不能透達，表氣亦不能解，故而攻裡尤重於解表。”