第1章 論語學而(1)[第1頁/共5頁]

②入：當代時父子彆離住在分歧的居處，學習則在外舍。《禮記·內則》：“由命士以上，父子皆異宮”。入是入父宮，指進到父親住處，或說在家。

彆的，在對“人不知，而不慍”一句的解釋中，也有人以為，“人不知”的前麵冇有賓語，人家不曉得甚麼呢？當時因為孔子有說話的特定環境，他不需求說出曉得甚麼，彆人便能夠瞭解了，卻給先人留下一個謎。有人說，這一句是接上一句說的，從遠方來的朋友向我請教，我奉告他，他還不懂，我卻不痛恨。如許，“人不知”就是“人家不曉得我所報告的”了。如許的解釋彷彿有些牽強。

④說：音yuè，同悅，鎮靜、歡暢的意義。

⑧為仁之本：仁是孔子哲學思惟的最高範圍，又是倫理品德原則。為仁之本，即以孝悌作為仁的底子。另有一種解釋，以為當代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的底子。

⑤未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。當代漢語的句法有一條規律，否定句的賓語若為代詞，普通置於動詞之前。

【評析】

康有為說，孔子的學說是“愛人”，博愛統統人。但本章裡所說的“愛人”則非此意。他所說的“人”不是百姓，而是官吏，是有職位的人；而“民”纔是百姓，是被治者役使的工具。可見，“愛人”不是愛統統人，而隻是愛統治個人中的人。“節用而愛人，使民以時”的思惟是公道的，反應了孔子的社會思惟。但這與“愛人”與不然無太大乾係。從另一個角度說，孔子這裡是為統治者管理國度、統治百姓出運營策。

①子：中國當代對於有職位、有學問的男人的尊稱，偶然也泛稱男人。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。

④信：舊注曰：信者，誠也。以誠篤之謂信。要求人們遵循禮的規定相互取信，以調劑人們之間的乾係。

⑤使民以時：時指農時。當代百姓以農業為主，這是說要役使百姓遵循農時耕耘與收成。

1.4　曾子①曰：“吾日三省②吾身。為人謀而不忠③乎？與朋友交而不信④乎？傳不習乎？”

⑥樂：與說有所辨彆。舊注說，悅在內心，樂則見於外。

孔子在本章中所說的話，主如果對國度的在朝者而言的，是關於管理國度的根基原則。他講了三個方麵的題目，即要求統治者嚴厲當真地辦理國度各方麵事件，固取信譽；節儉用度，珍惜官吏；役使百姓應重視不誤農時等。這是治國安邦的根基點。

【譯文】

④鮮：音xiǎn，少的意義。《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。

【譯文】

【評析】

⑨君子：《論語》書中的君子，偶然指有德者，偶然指有位者。此處指孔子抱負中具有高朱紫格的人。

【譯文】

【評析】

總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反應出孔子學而不厭、誨人不倦、重視涵養、嚴格要求本身的主張。這些思惟主張在《論語》書中多處可見，有助於對第一章內容的深切體味。