第3章 民族問題[第1頁/共3頁]

再加上阿拉伯人的兵變行動不竭出現，原秘聞對安靜的局勢被完整突破。在如許的大背景下，庫爾德人也遭到了極大的鼓勵，內心深處的躁動情感日趨增加，大有躍躍欲試之勢。

自從 1848 年開端，民族主義如同一股澎湃彭湃的海潮，有力地鞭策著各民族尋求束縛和劃一的過程，但與此同時，也使得浩繁具有多個民族的國度其內部的分裂態勢愈發嚴峻起來。

其次便是庫爾德人，所占比例高達 25%。彆的，另有一些相對較少但一樣首要的少數民族群體：如希臘人、阿塞拜疆人、格魯吉亞人、波斯人和阿拉伯人等，這些少數民族加起來統共占比 15%。

跟著時候的推移，民族主義思潮逐步鼓起，並開端對這一地區產生深遠影響。特彆是當巴爾乾半島的諸多國度紛繁宣佈獨立以後，這類趨勢變得愈發明顯。

現在在奧斯曼帝國節製區有500萬庫爾德人，庫爾德人是中東地區最陳腐的民族之一，利用說話是庫爾德語；

民族主義這個觀點本身具有極其遍及且龐大的內涵，從古至今一向都是備受爭議的話題之一。由民族主義所激發的各種事件可謂層出不窮，它時不時地便會激起一種極度過火的情感狀況，從而導致要用言語精確地描述和界定民族主義成為一項非常艱钜的任務。

關於民族主義這一觀點，美國馳名學者漢斯·科恩曾明白指出：“民族主義起首並且最為首要的一點該當被視作是一種特定的思惟狀況。”

而現在就是要想體例異化庫爾德人，這就不得不提凱末爾主義了，在汗青上1931年7月23日凱末爾在東部各省護權協會代表大會上，最後闡述了凱末爾主義的原則；

奧斯曼土耳其開端對庫爾德人采納必然的包涵態度，承認其16個公國和50個領地相對獨立的職位，但以後態度竄改，直至1847年最後一個庫爾德公國被毀滅，今後庫爾德人完整處於附庸和附屬職位。

以是當務之急就是措置海內的民族題目，奧斯曼民族以突厥人的擔當人自居，而庫爾德人又是屬高加索人種地中海範例，在中東是一小我口僅次於阿拉伯人、土耳其人和波斯人的第四大民族。

而當我們把目光重新投向阿雷·斯特的書房時，能夠看到他正滿臉煩躁地坐在書桌前。

在現在的奧斯曼帝國節製地區內，存在著浩繁分歧的民族。此中占有主導職位的當屬奧斯曼人，也就是我們凡是所說的土耳其人，他們構成了這片地盤人丁的 60%之多；

跟著蒙古軍西征，庫爾德地區又被蒙古帝國征服，而蒙古帝國的第三次西征，庫爾德人再度完整由外族統治。

有一個幾次呈現並且引發狠惡爭辯的題目在於，很多人常常隻是根據本身地點地區的特定經向來給民族主義下定義。但是，這類基於部分視角的定義體例明顯冇法涵蓋民族主義的全數內涵與多樣性。

而現在的奧斯曼帝國就有一部分奧斯曼人想要建立一個單一民族（奧斯曼民族）的國度，而庫爾德人也在英國人的教唆下鬨著要獨立。