第11章 仲冬紀第十一[第3頁/共4頁]

一曰：仲冬之月，日在鬥，昏東壁中，旦軫中。其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中黃鐘。其數六，其味鹹，其臭朽，其祀行，祭先腎。冰益壯，地始坼，鶡鴠不鳴，虎始交。天子居玄堂太廟，乘玄輅，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器宏以弇。命有司曰：“土事無作，無發蓋藏，無起大眾，以固而閉。”發蓋藏，起大眾，地氣且泄，是謂發六合之房。諸蟄則死，民多疾疫，又隨以喪。命之曰“暢月”。

長見

是月也，農有不保藏積聚者，牛馬畜獸有放佚者，取之不詰。山林藪澤，有能取疏食田獵禽獸者，野虞教誨之。其有劫奪者，罪之不赦。

晉平公鑄為大鐘，使工聽之，皆覺得調矣。師曠曰：“不調，請更鑄之。”平公曰：“工皆覺得調矣。”師曠曰：“後代有知音者，將知鐘之不調也，臣竊為君恥之。”至於師涓而果知鐘之不調也。是師曠欲善調鐘，覺得後代之知音者也。

忠廉

四曰：辨而不當論，信而不當理，勇而不當義，法而不當務，惑而乘驥也，狂而操吳乾將也，大亂天下者，必此四者也。所貴辨者，為其由所論也；所貴信者，為其遵所理也；所貴勇者，為其行義也；所貴法者，為其當務也。

仲冬

蹠之徒問於蹠曰：“盜有道乎？”蹠曰：“奚啻其有道也？夫妄意關內，中藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知時，智也；分均，仁也。不通此五者而能成悍賊者，天下無有。”備說非六王、五伯，覺得堯有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，湯、武有放殺之事，五伯有暴動之謀。世皆譽之，人皆諱之，惑也。故死而操金椎以葬，曰：“下見六王、五伯，將敲其頭矣！”辨若此不如無辨。

楚有直躬者，其父竊羊而謁之上。上執而將誅之。直躬者請代之。將誅矣，告吏曰：“父竊羊而謁之，不亦信乎？父誅而代之，不亦孝乎？信且孝而誅之，國將有不誅者乎？”荊王聞之，乃不誅也。孔子聞之曰：“異哉！直躬之為信也。一父而載取名焉。”故直躬之信不若無信。

是月也，能夠罷官之無事者，去器之無用者，塗闕庭門閭，築囹圄，此以是助六合之閉藏也。

三曰：士議之不成辱者，大之也。大之則尊於繁華也，利不敷以虞其意矣。雖名為諸侯，實有萬乘，不敷以挺其心矣。誠辱則有為樂生。若此人也，有勢則必不無私矣，處官則必不為汙矣，將眾則必不撓北矣。忠臣亦然。苟便於主利於國，無敢辭違，殺身出世以徇之。國有士若此，則可謂有人矣。若此人者固可貴，其患雖得之有不智。