第14章 孝行覽第二(1)[第2頁/共4頁]

四曰：春氣至則草木產，秋氣至則草木落。產與落，或使之，非天然也。故使之者至，物無不為；使之者不至，物無可為。古之人審其以是使，故物莫不為用。獎懲之柄，此上之以是使也。其以是加者義，則忠信敬愛之道彰。久彰而愈長，民之安之若性，此之謂教成。教成，則雖有厚賞嚴威弗能禁。故善教者，不以獎懲而教成，教成而獎懲弗能禁。用獎懲不當亦然。奸偽賊亂貪戾之道興，久興而不息，民之讎之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，雖有厚賞嚴罰弗能禁。郢人之以兩版垣也，吳起變之而見惡。獎懲易而民安樂。氐羌之民，其虜也，不憂其繫累，而憂其死不焚也。皆成乎邪也。故獎懲之所加，不成不慎。且成而賊民。

民之本教曰孝，其行孝曰養。養能夠也，敬難堪；敬能夠也，安難堪；安能夠也，卒難堪。父母既冇，敬行其身，無遺父母惡名，可謂能終矣。仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強者，強此者也。樂自順此生也，刑自逆此作也。

湯得伊尹，祓之於廟，爝以爟火，釁以犠＜豕叚＞。明日，設朝而見之。說湯乃至味，湯曰：“可對而為乎？”對曰：“君之國小，不敷以具之，為天子然後可具。夫三群之蟲，水居者腥，肉犭瞿者臊，草食者膻。臭惡猶美，皆有以是。凡味之本，水最為始。五味三材，九沸九變，火為之紀。時疾時徐，滅腥去臊除膻，必以其勝，無失其理。調和之事，必以甘酸苦辛鹹，前後多少，其齊甚微，皆有自起。鼎中之變，精美微纖，口弗能言，誌不能喻，若射禦之微，陰陽之化，四時之數。故久而不弊，熟而不爛，甘而不噥，酸而不酷，鹹而不減，辛而不烈，澹而不薄。肥而不＜月候＞，肉之美者，猩猩之唇，獾獾之炙，雋觾之翠，述蕩之腕，旄象之約，流沙之西，丹山之南，有鳳之丸，沃民所食。魚之美者，洞庭之＜魚尃＞，東海之鮞，醴水之魚，名曰朱鱉，六足、有珠、百碧。雚水之魚，名曰鰩，其狀若鯉而有翼，常從西海夜飛遊於東海。菜之美者，崑崙之蘋，壽木之華，指姑之東。中容之國，有赤木玄木之葉焉，餘瞀之南，南極之崖，有菜，其名曰嘉樹，其色若碧，陽華之芸，雲夢之芹，具區之菁，浸淵之草，名曰土英。和之美者，陽樸之薑，招搖之桂，越駱之菌，鱉鮪之醢，大夏之鹽，宰揭之露，其色如玉，長澤之卵。飯之美者，玄山之禾，不周之粟，陽山之穄，南海之秬。水之美者，三危之露，崑崙之井，沮江之丘，名曰搖水，曰山之水，高泉之山，其上有湧泉焉，冀州之原。果之美者，沙棠之實，常山之北，投淵之上，有百果焉，群帝所食，箕山之東，青鳥之所，有甘櫨焉，江浦之橘，雲夢之柚，漢上石耳。所乃至之，馬之美者，青龍之匹，遺風之乘。非先為天子，不成得而具。天子不成強為，必先曉得。道者止彼在己，己成而天子成，天子成則至味具。故審近以是知遠也，成己以是成人也。賢人之道要矣，豈越越多業哉！”