第2章 仲春紀第二[第3頁/共4頁]

堯以天下讓於子州支父，子州支父對曰：“以我為天子猶可也。固然，我適有幽憂之病，方將治之，未暇在天下也。”天下，重物也，而不以害其生，又況於他物乎？惟不以天下害其生者也，能夠托天下。

子華子曰：“全生為上，虧生次之，死次之，迫生為下。”故所謂尊生者，全生之謂；所謂全生者，六慾皆得其宜也。所謂虧生者，六慾分得其宜也。虧生則於其尊之者薄矣。其虧彌甚者也，其尊彌薄。所謂死者，無有以是知，複其未生也。所謂迫生者，六慾莫得其宜也，皆獲其所甚惡者。服是也，辱是也。辱莫大於不義，故不義，迫生也。而迫生非獨不義也，故曰迫生不若死。奚以知其然也？耳聞所惡，不若無聞；目見所惡，不若無見。故雷則掩耳，電則掩目，此其比也。凡六慾者，皆知其所甚惡，而必不得免，不若無有以是知。無有以是知者，死之謂也，故迫生不若死。嗜肉者，非腐鼠之謂也；嗜酒者，非敗酒之謂也；尊生者，非迫生之謂也。

當染

仲春

是月也，祀不消犠牲，用圭璧，更皮幣。

俗主虧情，故每動為亡敗。耳不成贍，目不成厭，口不成滿；身儘府種，筋骨沈滯，血脈梗阻，九竅寥寥，曲失其宜，雖有彭祖，猶不能為也。其於物也，不成得之為欲，不成足之為求，大失生本；民人怨謗，又樹大讎；意氣易動，蹺然不固；矜勢好智，胸中訛詐；德義之緩，邪利之急。身以困窮，雖悔怨之，尚將奚及？巧佞之近，端直之遠，國度大危，悔前之過，猶不成反。聞言而驚，不得所由。百病怒起，亂難時至。以此君人，為身大憂。耳不樂聲，目不樂色，口不甘味，與死無擇。

作者：呂不韋

非獨染絲然也，國亦有染。舜染於許由、伯陽，禹染於皋陶、伯益，湯染於伊尹、仲虺，武王染於太公望、周公旦。此四王者，所染當，故王天下，立為天子，功名蔽六合。舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。夏桀染於乾辛、岐踵戎，殷紂染於崇侯、惡來，周厲王染於虢公長父、榮夷終，幽王染於虢公鼓、祭公敦。此四王者，所染不當，故國殘身故，為天下僇。舉天下之不義辱人，必稱此四王者。齊桓公染於管仲、鮑叔，晉文公染於咎犯、郤偃，荊莊王染於孫叔敖、沈尹蒸，吳王闔廬染於伍員、文之儀，越王句踐染於範蠡、大夫種。此五君者，所染當，故霸諸侯，功名傳於後代。範吉射染於張柳朔、王生，中行寅染於黃籍秦、高強，吳王夫差染於天孫雄、太宰嚭，智伯瑤染於智國、張武，中山尚染於魏義、椻長，宋康王染於唐鞅、田不禋。此六君者，所染不當，故國皆殘亡，身或死辱，宗廟不血食，絕厥後類，君臣離散，民人逃亡。舉天下之貪暴可羞人，必稱此六君者。凡為君，非為君而因榮也，非為君而因安也，覺得行理也。行理生於當染。故古之善為君者，勞於論人而佚於官事，得其經也。不能為君者，傷形費心，愁心勞耳目，國愈危，身愈辱，不知要故也。不知要故，則所染不當；所染不當，理奚由至？六君者是已。六君者，非不重其國、愛其身也，所染不當也。存亡故不獨是也，帝王亦然。