第7章 孟秋紀第七[第3頁/共3頁]

孟秋

凡救守者，太上以說，其次以兵。以說則承從多群，日夜思之，事心任精，起則誦之，臥則夢之，自今單脣乾肺，費心傷魂，上稱三皇五帝之業以愉其意，下稱五伯名流之謀以信其事，早朝晏罷，以告製兵者，行說語眾，以明其道。道畢說單而不可，則必反之兵矣。反之於兵，則必鬥爭之情，必且殺人，是殺無罪之民以興無道與不義者也。無道與不義者存，是長天下之害而止天下之利，雖欲幸而勝，禍且始長。先王之法曰：“為善者賞，為不善者罰。”古之道也，不成易。今不彆其義與不義，而疾取救守，不義莫大焉，害天下之民者莫甚焉。故取攻伐者不成，非攻伐不成；取救守不成，非救守不成；取惟義兵為可。兵苟義，攻伐亦可，救守亦可；兵不義，攻伐不成，救守不成。使夏桀、殷紂無道至於此者，幸也；使吳夫差、智伯瑤劫奪至於此者，幸也；使晉厲、陳靈、宋康不善至於此者，幸也。若令桀、紂知必國亡身故，殄無後類，吾未知其厲為無道之至於此也；吳王夫差、智伯瑤知必國為丘墟，身為刑戮，吾未知其為不善、無道、劫奪之至於此也；晉厲知必死於匠麗氏，陳靈知必死於夏徵舒，宋康知必死於溫，吾未知其為不善之至於此也。此七君者，大為無道不義，所殘殺無罪之民者，不成為萬數。壯佼、老幼、胎＜月賣＞之死者，大實平原，廣堙深溪大穀，赴巨水，積灰填溝洫險阻。犯流矢，蹈白刃，加上以凍餓溫飽之患，乃至於今之世，為之更甚。故暴骸骨無量數，為京丘若山陵。世有興主仁士，深意念此，亦能夠痛心矣，亦能夠哀思矣。察此其所自生，生於有道者之廢，而無道者之恣行。夫無道者之恣行，幸矣。故世之患，不在救守，而在於不肖者之幸也。救守之說出，則不肖者益幸也，賢者益疑矣。故大亂天下者，在於非論其義而疾取救守。

五曰：凡君子之說也，非苟辨也；士之議也，非苟語也。必中理然後說，必當義然後議。故說義而王公大人益好理矣，士民黔黎益行義矣。義理之道彰，則殘暴、奸滑、劫奪之術息也。

是月也，命有司修法製，繕囹圄，具桎梏，製止奸，慎罪邪，務搏執；命理瞻傷察創、視折審斷，決獄訟，必正平，戮有罪，嚴斷刑。六合始肅，不成以贏。

懷寵